哪位大神读过《当下的力量》，有一些问题实在想不明白，还望不吝赐教，多谢?_ZNDS问答

semis

一，书中说的临界状态，无时间状态能浅显理解，可在这种状态下，无事时候可以清空大脑，而且效果非常明显，但是当有人骂你，侮辱你，要拿走本该属于你的东西，你总要争取自个的权益，而这时候或是回归到实现小我价值的阶段，如果继续当做什么事都没有，那么只能任由别人得到他们想要的，而自个继续做回冥想状态，烦恼痛苦是减轻了，可这有什么用。第二，没有过去，没有未来，那些都是幻想，没错，这些更能让自个抽离痛苦，但是我们总要做事情，没有对事物的预先判断，只是在当下做事情，总也要有个方向，要做的事情又往往是阶段性的，所以做事情的朝向问题更为关键，如果只是做当下手里的事，其实都没有做的必要，如果要有目标那么又会有未来的概念，那么随之未来的焦虑也会回来，又回到了小我。请问各位大神，这书到底是在阐述一种怎样的个人修为，我相信不是无欲无求，也不是随波逐流，可这到底是指什么，以上两个问题如何解释。

书中说的临在状态，就是在当下，对自己的身心有觉知的状态。当有人骂你，侮辱你，要拿走本该属于你的东西，一个正常的人，这时心中都会升起一股不舒服的感觉，脾气暴躁的人，跑过去说不定给对方一顿胖揍，正常人也可能会回怼几句，脾气温和的人，嘴上不说话，大脑里可能都会冒出几句无声的指责。
临在状态，不是让你任别人胡作非为，自己像个石头一样傻傻挨着。临在，就是觉知状态，当有人骂你，侮辱你，要拿走本该属于你的东西，这时候，感受到心中升起一股不舒服的感觉，觉知力越强，就越能快速的感受到，觉知力弱的人，可能被胸中的怒火推动着，冲过去和对方干了一架，事后抚摸伤口时，才意识到自己刚刚的完全处于无意识状态。
觉知力强的人，情绪升起时，很快感觉到胸口能量的变化，情绪升起时，身体内在不舒服的感觉能迅速捕捉到。然后迅速把注意力拉倒心窝附近，去感受身体内的能量反应。这时候，重要的一点，赶紧从头脑（分析、评判、念头纷飞等等）出来，把注意力全部拉回到身体内（情绪升起时，身体反应主要反应在胸膛内，心窝膻中穴附近区域），纯粹的去感受，从头脑回到感受，你就回到了临在，大脑中的各种念头演绎，不要理会，漠视它们，发现自己跟随了念头，又开始思考，发现后赶快回到感受状态，离开大脑，注意力回到脖子以下的身体内在，慢慢的，情绪能量没有了燃料（头脑的批判、分析、思考），加上你的临在之光，你像个旁观者一样，从头脑出来，只是像看电影一样看着大脑的各种念头演绎，感受身体内在的各种反应（身体内在会有热、麻、痒、痛等等，不同个体有差异），慢慢的，你大脑开始安静下来，胸中的那团火慢慢熄灭，你回复了平静状态。
你内在恢复平静后，再处理外在的事情，你就不是带着情绪去做事，你是有觉知的一边感受内在，一边处理外在事情，这时候，你怎么处理，处理方式你按当时心中的感觉，可以严肃的批评对方注意言辞，可以平和的和对方讲道理，可以去把属于你的东西拿回来，按照你心中舒服的方式，平静的处理事情，处理完后，回到家里，放下，不要再回忆刚刚的事情，想着自己哪里没有处理好，（这是不活在过去），也不幻想未来碰到对方，联想怎么和对方打招呼，会不会尴尬等（这是不活在未来），只是专注的有觉知的，做你当下需要做的事情。
第二，没有过去，没有未来，不是让你不能对未来有个计划，有个目标，我晚上要给家人做晚饭，我也需要有个目标，想做几个什么菜，然后按照目标去买食材呀。你可以给未来定个目标，定了目标，就不要对着目标展开一些虚无缥缈的浮想联翩，也不要对目标担心做不到，有压力，各种焦虑。定了目标，就是行动，朝着目标去制定方案，尽自己能力去解决问题，过程中遇到坎儿，尽力去解决，不要把时间，把能量浪费在后悔，指责、焦虑、担心等等情绪上，就算最后没有达到你指定的目标，你可以改变方案，改变思路，继续朝着目标前进，也可以放弃这个目标，换一个目标。怎么做不重要，重要的是，时时要保持对自己身心的觉察力，不后悔过去，不焦虑担心未来，只管把注意力聚焦到当下做的事情上，

临界状态是不是用错词了，
书里说的是临在状态，
你的两个问题都很好，我尝试回答，
第一个问题，别人拿走你的东西，当然要拿回来，
捍卫你的利益，这很正常，
你可以发怒，可以表达不满，
并不是这样等于回归实现小我价值，
作者提到的临在状态，是一种警觉的状态，
不是昏睡，更不是一动不动，
类似佛教中说的非想非非想，
不是想，也不是什么都不想，
保持随时根据外界的刺激做出反应，
就像禅师突然在身后用棒子偷袭你，
如果你在想事情，通常会反应不过来，
如果你处于临在状态，就能非常警觉，
迅速闪开，这是活在当下的状态。
有人打你，有人抢你东西和禅师棒喝一模一样，
你当然要做出反应，这种反应只在事情发生的那个当下，
不在其他时间，不然就成了事前担忧未来，事后回忆过去，
事情发生时发怒，表达情绪做出适合的反应都是对的，也不涉及什么小我，
但事情发生前担忧禅师会不会拿棒子打我，这种担忧是错的，
事情过去了，还因为别人侵犯你的利益而耿耿于怀是错的，
就像老和尚已经把美女背过河很久，小和尚还忍不住问，
师傅，不是说出家人不近女色，为何刚才要背美女过河，
盯住自己的念头，只要放在未来和过去，就脱离了临在状态。
第二个问题，我们做事情确实需要规划未来，
看起来我们确实要脱离当下思考未来，
实际上我理解的规划未来并不是思考未来，
更不是对未来的担忧，
把这种对未来的规划，具体到事情上，
就像一种数学题，
比如住院做检查，你肯定要把未来发生的一系列检查搞清楚，
通常你会通过询问医生，
梳理出一个时间表，
1号办理相关住院手续，2号上午开始做某项检查的准备工作，
下午做什么检查，3号做什么，4号做什么，5号做什么，
这个过程的梳理，其实不是指向未来，
你依然是在当下做一道叫做住院检查的题，
单纯的解题过程并不会产生焦虑，
而你下面说的这句话：

如果要有目标那么又会有未来的概念，那么随之未来的焦虑也会回来，又回到了小我。

其中说的焦虑也会回来，
并不是发生在你规划未来这件事情上，
还是拿刚才的住院检查举例子，
如果你一边规划一边想，
哎呀，这几天有新增确诊病例，
不知道现在医院安不安全，万一病房里有感染者，
这几天住院把我传染了咋整，
然后大脑展开一系列的联想，
想到在网上看到的新冠后遗症，
想到可能造成的性功能障碍，
然后连不能勃起造成的尴尬场面都想出来了，
这一系列不受控制，自然发生的联想，
以及随之而来的担忧才是脱离当下的状态，
才是活在未来，才是不值得的状态，
以前我读《当下的力量》也会纳闷，我们总是要规划未来，
一旦规划未来，不就要活在未来么，
通过上面的分析可以看到，
给未来制订计划和因为想到未来而焦虑担忧，
前者与后者之间有着巨大的差异，
你不是因为想到未来焦虑，
你是因为想到未来，然后自动联想到一堆不好的情景焦虑，
如果相反呢，你想到的都是好事，
你即使想着未来也不会焦虑，
如果你想的是，非常有信心追到班花，
等毕业了你俩结婚，然后各种姿势天天睡她，
你怎么会焦虑呢，
另外，不建议用“个人修为”这种模棱两可的词，
也不要追求这玩意，
你需要的只是随时关注自己的状态，
保持觉知，保持那个沉默的观察者在线，
观察自己每时每刻是活在当下，
还是回忆过去担忧未来，
只要你既没有回忆过去也没有担忧未来，
你就一定是处于活在当下的状态，
因为心理时间就这三部分，
过去，现在和未来，
比如写文章，比如绘画或者其他任何形式的创作，
我觉得最好的状态，都不是事先想好，
然后把想好的内容写出来，
而是处于无念的状态，
没有什么念头，就是让手指自动在键盘上敲击，
想到哪句话的同时，就已经把这句话写了下来，
最好的绘画状态也是，
想画什么的同时，下一笔就已经画上去了，
中间的时间差无非是打字的速度，
以及调颜色，再把颜色画在画面上的速度，
我从2018年写作到现在，只有极少数的文章是事前想好要写什么，
剩下绝大多数的文章，包括今天这篇，
都没有事前的规划，而是想到哪里写哪里，
想到什么写什么，我很喜欢这种状态。
总结一下，
对于第一个问题，你可以因为别人损害你的利益而发怒，
做出任何你觉得恰当的反击都可以，
但错误在于事前担忧和事后耿耿于怀，
对于第二个问题，规划未来可以，
规划未来就像解一道数学题，
并不会带来情绪，
想到未来产生的焦虑实际上是因为产生一堆对未来的想象，
规划未来和想象未来两者之间有着很大不同。
规划未来最大的特点要做出一个时间表，
明确什么时间做什么事，
而担忧未来通常都是一种混沌的对于未来的联想，
它们之间并不是相同。

公众号
雍然驿站

不是不做事，而是做事的时候不带情绪。

字节跳动的创始人张一鸣先生，曾在字节跳动9周年庆演讲中提到一本书，

并引用了这本书的一段话：“所有的消极都是由心理时间的累积和对当下的否定造成的。不安、焦虑、紧张、压力、忧虑—— 一切的恐惧都因过于关注未来而引起；愧疚、遗憾、怨恨、委屈、悲伤、苦涩—— 一切的不宽恕都因过分关注过去而出现。”这本书就是，《当下的力量》。

我们总是活在忘不掉过去，又担心未来的状态里。但在我们安慰别人的时候，又会跟对方说：要活在当下。
问题是，我们到底应该怎样活在当下呢？《当下的力量》就是一本教我们进入当下的实操书。它是身心灵大师埃克哈特·托利经典之作，20年蝉联美国亚马逊畅销书排行榜！被翻译成50多种文字，畅销全球500多万册。被誉为我们这个时代最具影响力的心灵启迪之书。由心理咨询师、心灵畅销书作家张德芬撰文推荐。用一句话概括这本书的话就是，这是一本告诉我们如何把日常生活中的痛苦减到最少，如何活得更好、更开心的书。

造成我们痛苦的两大根源

一是我们的大脑思维。“我们焦虑的根源来源于大脑，来源于无法控制自己的思维。”很多时候，折磨你的并不是一个可以确定的糟糕的结果，而是在大脑中反复呈现的失败的经验，或是纠结于对未知的各种应对。自己一直都处在大脑或思维的控制之下（思维认同），生活在对时间的焦虑中，从而无法摆脱内心的痛苦。思维认同创造了一个虚假的自我，我们一般称它为小我。这个小我代替了真正的自我。小我的需求是无止境的，它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。它喜欢你无意识的大量投资在痛苦和苦难中。当你思维认同的时候，就容易陷入时间陷阱，陷入对过去的回忆和对未来的期待中。我们有句话叫时间宝贵，但站在这个层面上说，时间也一点也不宝贵，它其实是一种幻象。因为没有任何事情可以发生在过去，也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都发生在当下。我们受苦的另一个的肇因是痛苦之身。

什么是痛苦之身呢？张德芬在前言中是这样解释的：痛苦之身是我们内在的一个能量场。它是我们过去会被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪能量。在它沉睡的时候一切相安无事。可是一旦外在的事情不顺利，或者是有相关的人、事、物激活了，这时候它就会出现。它的表现形式可以能使愤怒，烦躁，忧郁，伤害他人的欲望，生气沮丧，制造冲突等。这也是为什么一个文质彬彬的人却突然像变了一个人，出现语言或者肢体的暴力行为。这么说的话，痛苦之身有点像我们身体中的恶魔。它要存活下来，只会控制你、变成你，从你的体内获取“食物”，如愤怒、沮丧、恨、暴力等。痛苦之身只能以痛苦为食，不能享用欢乐，欢乐对它而言是难以下咽的。同时，痛苦之身又害怕被我们发现，因为它的生存取决于我们对它无意识的认同，以及面对内在痛苦时那种无意识的害怕。也就是说，痛苦之身不希望你直接去观察他它，认清他。当我们感觉到他在体内的能量场并关注它时。那种无意识的认同感就被打破了。这个时候一种更高级的意识状态就会产生，作者在书中称之为“临在”。我们只有成为了痛苦之身的见证人或者观察者，它才不会再控制你。事实上，当我们认识到无意识的根本原因是思维认同，有能力观察我们的思维，我们就已经获得了当下的力量。那我们该怎样进入当下呢？
一、临在

什么是临在的状态？临在是指有觉察力地安住于当下。所谓有觉察力，就是观察自我的能力，做自己喋喋不休的思想的观察者。临在的力量一来，你的喋喋不休就会终止。我们先来做一个小实验。闭上你的眼睛并对自己说：我想看看我的下一个想法是什么。然后集中精力并等待你的下一个想法出现。现在请试试看。你是会发现必须等待很久，脑袋中才有念头出现。这个实验说明，只要你强烈地存在临在的状态中，你就会从思维中解脱出来。有些禅宗大师为了测试弟子的灵在程度，会悄悄地从弟子身后突然用棍子击打他们。如果弟子非常的临在，在并处于一段相当警觉的状态。他会感受到大师从身后悄悄走进，然后去阻止或或者躲闪到一旁。
而那个被击中的弟子，则说明他沉浸于思维当中，心不在焉，处于于无意识状态。
在生活中保持临在，会帮助我们深深的植根于自己的内在之中，也就是说完全的进入你的内在。
从某种意义上来说，临在状态可以比作等待。当然不是那种否认当下、无聊不安的等待，也不是把注意力集中在未来或者过去的等待，而是一种全神贯注的等待。保持临在，我们可以像旁观者一样观察我们自己，观察我们的思维，想法，情绪，以及在各种情况下的反应。那什么时候需要临在呢？就是在某种情况引发强烈的情绪反应，比如当时的自我形象受到威胁时，或是生活中的某个挑战引发我们的恐惧时，又或者是过去的一个情节被触发时。

二、关注内在身体培养临在、进入当下的另一个方法，那就是去关注我们的内在身体。进驻你的身体指的是从内在感受身体，从内在感受身体的生命，从而理解你是超越这些外在形式的。1.与内在身体连接请将注意力转向你的身体，从内在感受它。
与你内在身体永远联结的关键就是——时时刻刻地去感受它。你对内在身体投入的意识越多，你内在身体的振动频率就会越高，这就像打开调光开关并加强电流时，灯会变得更亮一样。当你深深地扎根于你的体内，成为你思维的观察者时，你会很容易地进入当下时刻。2.进入内在身体之前，请宽恕请将注意力放在你情绪的感受上，并检查你的思维是否停留在一个怨恨的模式上，比如责备、自怜或者仇恨。
不管是什么，都先放下怨恨，放下悲痛。3.对内在身体的觉知对人的生理方面的益处（1）大大地减缓身体衰老的速度如果你进驻自己的内在身体，你的身体就会衰老得更慢些。即使当你的身体真正地衰老时，你无时间性的本质将会从你的身体穿透出来，并使你看上去更年轻。(2)加强你的免疫系统你对身体投入的意识越多，你的免疫系统就会变得越强，好像每个细胞都被激活并活跃一样。书中还为我们介绍了一个疗愈冥想方法。如下：当你有几分钟空闲时，尤其是晚上临睡前和早晨起床的时间，请让意识流遍你的全身。
闭上眼睛，平躺着。
首先将注意力轮流集中在你身体的不同部位——双手、双脚、手臂、大腿、腹部、胸部、头部等。
尽可能强烈地感受这些部位内的生命能量，在每个部位停留15秒钟左右的时间。
接下来，从脚到头，再从头到脚，让注意力一次又一次地像波浪一样通过你的身体。反复练习几次。三、臣服

说到臣服，很多人可能不喜欢这个观点。认为臣服可能是很消极，意味着失败放弃，无法面对生活中的挑战，迟钝，退缩等。然而真正的臣服，并非是消极地去忍受生活中出现的任何情况，不做任何努力。也不是说停止制定计划或采取积极的行动。臣服是一种顺随生命流动，而不逆流而上的简单而又深刻的智慧。你唯一能体会到生命流动的地方就是在当下时刻，所以臣服就是无条件、无保留地接受当下时刻。张德芬在前言中这样说道：臣服就是老子的无为，蕴含着强大的行动力和正面向上的能量。它与普通意识状态或者无意识状态中的不采取任何行动有着很大的区别，后者源于恐惧、惰性或优柔寡断。真正的“无为”意味着内心的不抗拒和高度的警惕。臣服是内心毫无保留地接纳事实。在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。我们可以向大自然观察中学习这个道理；观察那些百合花是如何生长的，你会发现，生命的奇迹是在没有任何不满或者不开心的状态下展现在你面前的。如果所有的状况都令你不满意或者不开心，那就请立即将当下从这一刻从那些状态中分离出来，向事实臣服。这样你就不会有反应，也不会有抗拒。记住，只有通过臣服，放弃抗拒，通过变得“脆弱”，你才会发现你真正的、关键的不可摧残的本质。

以上就是《当下的力量》这本书的全部内容，我们了解了引起我们痛苦的和焦虑的两大肇因，破解的密码就是进入当下，并且给出了三个进入当下时刻的方法，分别是：临在、关注内在身体和臣服。如果觉得有帮助，欢迎点赞、收藏、转发给更多的人。我是立志读万卷书，行万里路的读书旅行茶。如果不读书，行万里路也不过是个邮差，关注我，让我们一起读书，终身成长！

这样的问题之前有过体验，大概说说我的体会吧：
这是典型的 EGO （小我）问出的问题，在新世界的访谈节目中，oprah问Eckhart，如果我们真的能全然临在地做每一件事：上楼梯，洗手，全然临在地运用每一个动作，可是这有什么用？ Eckhart一针见血指出：这是是EGO在发问；
回到问题一，如果在别人侮辱你，侵犯你，拿走本应属于你的东西时，你应不应该有所动作，如果你能有意识地来对待这个问题，就会非常清醒：他们在侵犯和剥夺的是什么样的东西，是会对以后生活造成不便的必需品呢，还是一时的“面子”，同时觉知一下和他们交涉的代价，这样就会自然而然地做出最合理的行为，尤为重要的一点是：不论采取什么行动，由于你当下的行为是源自临在状态的意识，因此没有EGO附带的抗拒情绪，所作所为反而更容易收效；
再看问题二，原文是“做事情的朝向问题更为关键，如果只是做当下手里的事，其实都没有做的必要，如果要有目标那么又会有未来的概念，那么随之未来的焦虑也会回来”，这里的意思大概可以总结为：如果只是做当下的事，就会因为失去目标而丧失意义，而如果要牵挂目标，就必然落入过去和未来的时间相中，又回到了EGO；
非黑即白的逻辑观念，仍然是EGO 所问出的问题；
EGO不能理解意识的运作原理，如同二维世界的火柴人无法理解三维世界里物质的质感一样；当下做的事就是在实现未来的目标，未来的目标是在当下得以实现的（就实际而言，难道不是一点点积累到那个目标的吗？），你一定有过全神贯注做什么事的时候，回想一下，那些时候全然投入在当下这件事中，心无挂碍，自然而然地融入做事的节奏中，如果计划有什么变动的话，只要在意识中改变一下方向就好了，然后继续专心做这件事；
在给自己解惑的时候，很多次遇到过类似的问题，比如“如果不想做怎么开始做？”“如果不着急怎么能有效果”，这些问题靠思考是不会有答案的，因为你的问题和思考都是在EGO中运行的，而问题的答案需要你自己变得有意识，用自己的实际体验来解答，当然了，最后你体验的结果也是很难用文字表述的，否则各门各派的灵性导师也不会号召自己亲身证悟了；
同作为Eckhart的学生，不揣冒昧地直接回答一下这两个问题吧；
问题一：因为这就是你的真实面目，你要回归到有意识的状态，并不是因为这能使你达成什么现实性的目的，而是因为这就是你的本来面目，如果想知道怎么做的话，回到有意识，保持临在，就能自己找到答案了；
问题二：实现目标的过程和目标本身并不分离，如果有意识的话，就能看到做事的目标和做事的过程本身是一体的，有一句话叫做“过程性的胜利”就大概表述了这种意思，EGO会说，不想着目标怎么会有成功呢；意识会说，要么正在成功，要么就是在做别的事；一个人怎么能既是这个又是那个，既想要做这个又已经开始做了，这样的问题在二元对立的EGO思维中没有答案，只有亲自实践出来，才能有自己的确信；

		自动登录	找回密码
密码			立即注册

哪位大神读过《当下的力量》，有一些问题实在想不明白，还望不吝赐教，多谢?

相关问题更多>

最新回答