鲁智深是佛家修行的反面典型，
杀、盗、淫、妄、酒，五戒，
除了淫戒，都犯了个遍，
但《水浒传》是以“好汉”视角进行叙述的，
读者的注意力往往会放在“好汉”比较光明的一面，而对于其阴暗面则会有意无意的忽略，
比如鲁智深没破淫戒，很多人便觉得他非常高尚，
至于杀杀人、偷偷东西、吹吹牛逼、喝点儿小酒，就算不了什么了，
甚至有人讲，这说明鲁智深一腔赤诚，想干就干，是真正的活佛，
佛祖要是听到这种言论，恐怕也得嗔毒发作，“嗝”一声抽过去！
如果抛开《水浒传》的写作视角去分析，
五戒破了四戒，只能说明鲁智深是一台绝对不会压制自个欲望的人，
拿酒戒举例，
鲁智深第一次醉闹五台山后，长老警告下次再犯，决不轻饶，
他在寺里老老实实待了三四个月，又一次下山溜达，发现了一台市井，
冒出的第一台念头是指什么？
“干呆么！俺早知有这个去处，不夺他那桶酒吃，也自下来买些吃。这几日熬得清水流，且过去看有甚东西买些吃。” 换作旁人，一定会思前想后，万一被长老抓住如何办，可能会被开除呀！
但鲁智深没有丝毫犹豫，马上就要去买酒，
他守了几个月的戒并不是因为听从了长老的训诫，而是因为找不到买酒的地方，如果早找到这个地方，他早就破戒了，
他可能觉得喝个十几碗过过嘴瘾，只要不被长老发现就行了，
但一喝根本停不下来，就着半只熟狗喝了一桶多……
用目前的话说，鲁智深就是一台放飞自我的人，
既然鲁智深不会压制自个的欲望，那他的性欲去了哪里？
1、
有人说鲁智深的性欲为零（性冷淡），
还有人说，《水浒传》就是一本无性的书，
还记文殊院山门外的金刚吗？
那就是一台无性的人，被鲁智深打得缺胳膊少腿，
一台无性的世界，就是木头人的世界，
大家想想，该是多么得可怕！
我们看看鲁智深的外貌，
面圆耳大，鼻直口方，一脸络腮胡子，
这种人毛发浓密，雄性激素分泌十分旺盛，
用民间的说法就是先天元气（能量）充足，精力十分旺盛，
再听听鲁智深那标签式的粗口，
“直娘贼”，
第一次看到这三个字，并不知道是指什么意思，
直到后来鲁智深又骂了一句“入娘撮鸟”，才恍然大悟，
“直娘”就是“入娘”，
这是《水浒传》中唯一与“性”有关的脏话，
其他好汉最多骂几句“鸟人”，
唯独鲁智深张口闭口“直娘贼”，
要知道施耐庵先生塑造人物的笔力冠古绝今，
如果鲁智深是个性冷淡，如何可能是这种形象与做派呢？
2、
带着上述疑问，我们尝试分析一下鲁智深的绰号，“花和尚”，
施耐庵先生以星宿名和绰号两个角度对好汉们进行了评价，
星宿名是以天地视角进行的宏观评价，
而绰号是通过江湖好汉之口进行的社会评价（主要是黑社会），
在江湖上，“花和尚”这三个字与“鲁智深”是对等的，
“花”这个字在男权社会中有特殊的含义，
用来形容人时，会联想到“花心”“好色”，
比如高衙内就被称做“花花太岁”，
瓦罐寺里的崔道成，报恩寺的裴如海才是典型的“花和尚”，
堂堂的好汉鲁智深为啥会叫“花和尚”呢？
崔道成的绰号“生铁佛”倒比较适合他！
书中写，因为鲁智深脊梁上有花绣，所以被称为“花和尚”，
这是《水浒传》中常用的障眼法，
作者正是用鲁智深外表的花绣，来掩盖他内心深处的“花”，
试想一下，如果看官们也纹着一身花绣，剃着一台大光头，你们愿意别人叫自个“花和尚”吗？
也有人说鲁智深帮助过很多女性，是护花使者，所以被称为“花和尚”，
江湖上那帮乱七八糟的人可没有什么“护花”的概念，
他们谈到“花和尚”时，估计脸上会带着一种坏笑，
不过鲁智深是不会想这么多的，他的思维十分简单、直接，他有可能还觉得这个绰号非常的拉风……
3、
当然鲁智深的“花”与高衙内、王英等人的“花”绝不是同一种“花”，
高、王等人的“花”使他们对美女产生邪念，
而鲁智深的“花”则催生出对美女的保护欲，
为了说明白这个问题，有必要对“花”再做一下详细分析，
说到底，“花”是由内在性欲驱动的外在表现，
性欲是雄性动物的原始冲动，
为了确保自个的基因得以传递，雄性动物希望与尽可能多的雌性交配，大量、广泛地播撒精子，
正是因为这种原始冲动，
生物才会充满活力，生命才得以繁衍，
从这个角度讲，所有的雄性动物都是“花”的，
人类也不例外，
在农村，当一些三四岁的小孩儿摆弄自个的生殖器时，他们的爷爷便会开着玩笑劝阻，
“可不敢弄损坏你的‘播种机’呀！”
其实，这就是对男人最朴素的认知，
男人在本质上就是“播种机”，
4、
在自然界，处于发情期的雄性动物，看到美丽雌性动物，便会产生交配欲，上前求爱，
但人类不是动物，
人类通过劳动、教育等过程，经过漫长的发展，产生了社会文明，
逐渐把播撒精子的内在冲动，用道德、法律等社会规则加以约束，用文明加以掩盖，
产生了用交配以外的行为来消释或者转化性欲的功能，
这是人类进化出的特殊功能，在动物身上是不存在的，
像高衙内、王英等人，见到美女便想强行占有，进行身体侵犯，这类人其实是在权势和拳头的庇护下，逐渐脱离了社会规范，在精神上退化到了动物本能，与禽兽无异，
当然这类人在社会中是很少见的，
抛开上述“禽兽”不谈，一台正常男人（不是性冷淡）见到美女，在性欲的驱动下，往往会产生一正一负两类行为（欲望），本质上都是对性欲的消释或转化，
先说负面行为（欲望），主要是道德压制，
道德压制，实际上是对美女的一种“精神侵犯”，
在男权社会中，美女是“稀缺资源”，许多男性得不到美女，或害怕美女出轨，便将美女污名化（如“红颜祸水”“最毒妇人心”），站在道德制高点上对美女进行打压（侵犯），从而获得一种“精神快感”，
武松就是一台道德压力感极大的人，在嫂嫂对自个表白后，他没有采取恰当的拒绝方式，而是突然爆发，用力推了嫂嫂一把，并给对方打上“败坏风俗没人伦的猪狗”的标签，直接把对方踩在脚底，
这就是道德压制一种典型表现，在这个过程中，武松的内在性欲一定得到了某种程度的释放，
在现代社会中，这种道德压制也不少见，比如有些女性受到侵犯后，某些男性反而会大骂受害者，指责她们穿着暴露，才引起了别人的邪念，
道德压制欲强的人，不仅打压女性，连得到美女的男性也打压，
宋江在清风山和燕顺、郑天寿在喝酒时，听说王英抢了一台妇女独自去寻欢，马上就大义凛然地去批评王英，
兄弟们都在喝酒，你如何能自个在这里泡妞呢！泡妞是要被兄弟们耻笑的！
宋江并没有批评王英强抢妇女，而是嘲笑其贪恋女色，（虽然宋江自个也花钱包养情妇）
换句话说，如果王英只是抢了个女人来当清洁工，估计宋江就不会管了，但你要是贪女色，便不是好汉的勾当，
我们可以想象宋江在教育王英的过程中，黑矮胖的形象会变得多么的”伟光正”，这其实也是一种“精神快感”，
道德压制到了极致，往往也会伴随身体侵犯，甚至产生变态的侵害欲、虐待欲，
比如黑旋风李逵，砍人时从来都是一斧子，但碰上一对偷情的男女，他一定要把这两个人剁成肉酱才解气……
5、
由性欲驱动的正面行为（欲望），基本分为三种：追求、保护和表现，
下面我们结合鲁智深的故事，具体分析，
“追求”，需要男性主动放低身段去讨好女性，
如裴如海对潘巧云，就是一种不道德的“追求”，
而鲁智深这种人在哪里都要摆大爷架子，放低身段追求美女是绝对做不来的，
所以他那十分强烈的原始冲动就转化成了对美女的保护欲和在美女面前的表现欲，
有一位评论水浒的大神曾指出，鲁智深的性欲由原始的、肉体的冲动升华成了一种精神化、浪漫化的欲望，西方的骑士精神和绅士风度也有这种意味，
这位大神的文字给过我很大启发，但对于“性欲升华”这个观点并不认同，
印度有一部影片《巴霍巴利王：开端》，里面的男主角为了幻想中的女神，历尽艰险翻过了一座不可逾越的高山，整个过程展现出了满满的雄性荷尔蒙，拍摄手法十分浪漫，这就是典型的“性欲升华”，
在民间故事里，英雄为了救美丽的少女去斩杀恶龙，也有那么一点“性欲升华”的味道，
抛除影片和传说，在现实生活中，“性欲升华”这种现象几乎不存在，
其实“柏拉图式爱情”也算是“性欲升华”的一种体现，但人需要一定程度的“修行”才能达到这种状态，
但鲁智深的这种精神化的欲望并没有什么浪漫可言，绝谈不上“升华”，而是十分本能的“消释”或“转化”，
《水浒传》之所以能称为名著，贵在反映社会现实，
里面的每个人物，我们在现实生活中都多多少少见过他们的影子，
像鲁智深这种对美女保护欲极强的人，其实我们也曾见过，而且大多数都生活在我们的少年时代，
2001年，我刚上初中时，发现了一台很有意思的现象，
男生打架的比例比小学大幅增加，
从科学角度讲，就是因为青春期到了，体内大量的荷尔蒙无处安放，身体内的某种冲动需要进行一定程度的释放，暴力就成为了消释、转化这种冲动的途径，
而且当年互联网并未普及，没有大量的信息来转移、分散学生的精力，打架就更容易发生了，
互相看不顺眼，走路撞了一下肩膀，都能引发一场战斗，
普通的打架，最多就是鼻青脸肿，
但有一种打架十分可怕，就是男生为女生打架，
那是真敢动刀啊！小小年纪就能让人见血！
有的男生就因为自个班的女生被其他班男生多看了两眼，就要上前干仗，这其实就是表现欲和保护欲在作祟，
那时我们初一八个班，每个班都有自个的“小社团”，三班的社团由七人组成，号称“北斗七星”，他们定下一台规矩，只能欺负男生，不能欺负女生，如果有女生受了欺负，可以找“北斗七星”替她们出头，
因为有女生的传扬，“北斗七星”的名气越来越大，很快传到了初三老大们的耳朵里，
初三的老大们很不爽，便和“北斗七星”在实验楼后的小杂院里“比武”，
这七个初一的小屁孩儿雄赳赳气昂昂地去了，然后我们就见证了“北斗七星”被打成了七块豆腐……
目前想想，在某种程度上，“北斗七星”是对外宣称，学校里所有的女生都是他们（罩着）的，初三的老大听了，能不揍他们吗！
6、
每个少年都幻想过自个英雄救美，
而这些真正能为女生下狠手打架的人，就是对女生保护欲（表现欲）特别强的人，
这种人也比较少，但每个学校总会有那么几个，
男人到了二十多岁就很难见到这种现象了，因为爱过了，被爱过，也得到了女性的温存，体内的原始冲动得到了一定的消释，三十多岁的男人要照顾家庭，这种冲动更是被消磨殆尽，
一台十几岁的少年为女生打架能被理解，但一台三十多岁的大老爷们在大街上为女人打架，大家一定会说他是个大虎逼，
而鲁智深是个万年单身狗，
他虽然对美女有强烈的保护欲，却给不了女人安全感，
天孤星从未得到过女性的温存，
他内在的原始冲动或是像十几岁的毛头小子一样强烈……
也有人说鲁智深很好色，所以叫花和尚，这当然是不对的，
就像上文提到的那些喜欢为女生出头的男生，我们可以说他们怜香惜玉，但绝不会用“好色”评价他们，
不过可以肯定的是，他们体内的原始冲动一定十分强烈，这种状态很难找到精准的词汇来形容，
施耐庵先生用“花和尚”作为鲁智深的绰号，就有欲说还休，言尽意不尽之妙了，
7、
经过以上分析，我们再看“拳打镇关西”这段故事就比较清晰了，
就是一台男人为女人出头打架，没收住手把人打死的故事，
本质上是鲁达的原始冲动转化成保护欲，并通过暴力宣泄的过程，
第一次读这段故事，会觉得鲁达有正义感，而且粗中有细，
其实这两点他哪个也不粘，
鲁达在渭州酒楼上刚听完金翠莲的诉苦时，并没有马上爆发，
因为金翠莲话语中的关键信息十分模糊，比如大娘子到底是因为啥原因把已经过门三个月的小妾赶出家门？为啥还有底气追要典身钱？是单纯的大老婆欺负小老婆，或是小老婆也犯了一些错误？
而且“镇关西”这个绰号非常牛逼，如何听如何像自个的领导，
于是鲁达问了一句，
“你姓甚么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？” 这个时候的鲁达还算理智，好像要从头到尾把这事儿问个明白，
但一听“镇关西”是郑屠后，直接原地爆炸，其他一概不问了，撸起袖子就要去干仗，
为何鲁达前后的表现反差如此之大？
8、
前文说过，男人在本质上都是“花”的，
但优质女性是“稀缺资源”，
她们为了自个和后代得到更好的生活环境，往往会选择能力强、财富多、地位高的男人，
所以，这类男人会比普通男人占有更多一些的女人，
比如皇帝有后宫佳丽三千，
这当然是虚数，
皇帝老子非常谦虚，
其实全天下的女人都是他的，
各级贵族们可以占有十几到几十个女人，
宋江这样的小吏能花钱包养情妇，
肉店老板郑屠也可以买小妾，
而普通老百姓娶上媳妇儿就算完成任务了，
按上述理论，鲁达这样的武官娶个漂亮老婆好像也不是问题，但他还真就没娶上，
而郑屠这个社会地位比他低的人（狗一般的人）却娶了一台又一台，所以他一听就受不了了，
在以前的文章中我也写过，在鲁达的潜意识里，和郑屠有一种“夺妻之恨”（单纯的恨，没有嫉妒），
9、
被史进和李忠拦住后，我们再看看鲁达在美女面前是如何表现的，
他自个掏出了五两银子给美女后，竟然要求刚刚认识的史进也掏钱（美其名曰“借”），
要知道史进也是窘迫之人，虽以前是个富二代，但目前是个逃犯，身上的钱用一点少一点，果然后来用没了就只能去抢劫了，
史进掏了十两银子后，鲁达还觉得少，竟然又要求撂地摊儿的李忠掏钱（或是“借”），
这是典型的“见了美女，忘了兄弟”，
其实，鲁达要是嫌钱少，完全可以第二天再送，
但第二天鲁达去送金翠莲时，根本没拿钱，
所以他借史进的钱就没打算还，
金翠莲自然对鲁达千恩万谢，这一刻在美女心中，鲁达是天字第一号的大英雄，
但此刻在“兄弟”眼中，鲁达是个怎样的人呢？
10、
第二天鲁达到客店送走了金翠莲父女，为防止店小二追赶，在客店干坐了两个时辰（四个小时），
许多人觉得这是鲁达粗中有细的表现，
其实鲁达恰恰应该留下金翠莲父女作为人证，以便和郑屠对质，
一分钱没花把人家要了，赶出家门后还追要典身钱，一台卖肉的再混蛋也不能这么混蛋！
社会再黑暗也得多少留点亮儿啊！
我们对郑屠的第一印象，是个有钱有势的恶霸，其实跟鲁达比起来，他就是个“有钱无势”的买卖人，鲁达更加不客气，直接把他称做“狗一般的人”，
“镇关西”这个名号虽然唬人，但很可能就是几个酒肉朋友喝大了胡吹的，鲁达这个街面上的大爷连听都没听过，一台小提辖让“镇关西”切十斤肥肉陷儿，他连个屁都不敢放，这种人哪里算有权势呢？
如果金翠莲说的事情是真的，那么有了鲁达这位大爷的撑腰和社会舆论的支持，不管是私下调解或是对簿公堂，金翠莲都占着理，
但鲁达把金翠莲放走了，事情的真假也就不知道了，鲁达（金翠莲）说什么就是指什么，所以最后郑屠连自个为啥会被打死都不知道，
11、
从打人的过程看，鲁达对郑屠真是恨得牙痒痒，纵观全书，鲁智深只对郑屠一台人有如此切齿之恨，
抛去“开了油酱铺、彩帛铺”等精彩的文字描述和鲁达的正面视角，便会发现这种恨真是莫名其妙，
一拳鼻梁断，二拳眼珠出，三拳脑浆散，这就是照死里打，
不要说鲁达这种一身神力的人，一台普通体格的成年男性把人按在地上，照着鼻子、眼睛、太阳穴狠狠来上三拳，也是非死即残，
鲁达打架肯定不是一次两次了，连这点数儿也没有吗，
打完第二拳，郑屠“乌珠迸出”，头已经成了血葫芦，为啥还不收手？
按照前文的分析，鲁达在打人的过程中，必然获得了一种精神性的“高潮”，完全控制不住自个了，
郑屠死后，鲁达才从“精神高潮”中清醒过来，
你看看，我只是想揍他一顿，他如何这么不经打呢！才三下就死了！他妈的，我或是快跑吧……
如果第三拳过后，郑屠没有死，鲁达还会继续打下去，一直打到自个解气（精神高潮过后）为止，
所以，当郑屠被鲁达踏在地下时，一只脚就已经迈进了鬼门关……
12、
从生理学的角度讲，只要见到美女受欺负，鲁智深体内的某些激素水平便会上升，完全按捺不住自个的情绪，
比如林冲的老婆的受了高衙内的调戏，
林冲说算了吧，多一事不如少一事，
结果鲁智深当着林冲老婆的面儿就喊上了，
我日他娘，你怕高俅我不怕！你要是不敢揍他，我去干他三百禅杖！
看见了吧，别人老婆受了欺负，他比人家丈夫还激动……
不过见到其他弱者，鲁智深就是另外一种反应了，
在瓦罐寺，鲁智深见到了一群瘦弱的老和尚，竟然抢人家的粥吃，
听了老和尚的诉苦后，他提着禅杖去找崔道成和邱小乙问话，竟然被崔道成几句漏洞百出的话耍地团团转，
其实这就是正常状态下的鲁智深，典型的“糊涂车子”，
如果把这群老和尚换成美女，鲁智深还会听崔道成叨逼叨到吗？
他会大喊一声“你两个如何强骗了一群美女！”
不等崔、邱二人答话，铁禅杖就拍过去了！
后来鲁智深被崔、邱二人合力打跑，
心里想的是指什么？
哎呀，我的行李和度牒还在寺里呢，这他妈可如何办呀！
那群老和尚的死活他根本不关心，
所以，有美女在场的鲁智深，和无美女在场的鲁智深，完全是两个人，
13、
鲁达因为“拳打镇关西”这一架，直接毁了自个的后半生，
如果按照二流英雄小说（或目前的电视机剧）的套路，金翠莲遇上鲁达这种大英雄，一定会跪在鲁达，痛哭流涕地说“愿意以身相许”，鲁达则会义正辞严地拒绝，金翠莲会继续说“哪怕为英雄做个丫鬟，当牛做马也愿意……”
鲁达大概也会在心里幻想过这种场面，觉得自个在美女心中的地位无与伦比，
但《水浒传》十分现实，后来金翠莲再次见到鲁达，只是给他磕了几个头，请他吃了一顿饭，对他的去向毫不关心，既没有给他安排住处也没有给他路费，连十五两银子都没还……
那一刻鲁达该是多么地沮丧！
不得不服，名著就是名著，
试想一下，在现实生活中，如果一台男人为一台女人打架动了刀子，男人可能会想，“你看，我都能为你动刀，你该知道明白我的真心了吧！”但女人见到那个男人一定会绕着走，因为女人要的是安全感，这种动不动就让人见血的男人太可怕了！
14、
不过，鲁智深并没有对女性失望，
或是一如既往的愿意为女性出头，
后来他又在桃花村又救了将要被强盗周通强娶的刘小姐，
但救人的方式让人十分费解，
鲁智深脱光了衣服，跳上了刘小姐的床，等周通揭开销金帐子往里摸时，被他抓个正着，挨了一顿痛揍，
其实鲁智深完全可以躲在门后，等周通进屋后来个关门打狗，
就算要躲在床上，也没必要“脱得赤条条”吧，
你一台大男人，脱衣服上了大姑娘的床，算如何回事儿！更何况或是个和尚！
我一直怀疑《水浒传》中的“赤条条”指的是光着上身，下面至少得保留一条裤衩，
如果鲁智深连裤衩子也脱了，那无论如何，耍流氓的嫌疑他是摆脱不了的，
不过施先生又在后文中特意强调，众喽啰眼中的鲁智深是“赤条条不着一丝”，难道鲁智深真是光着腚上的床？
那施先生就太大胆了，这是让鲁智深打淫戒的擦边球啊！
但“光腚上床”是在救刘小姐的义举过程中发生的，用“正义”作障眼法，很多人就不会去深究其背后的动机了，甚至还会觉得鲁智深是粗中有细……
那鲁智深的这种行为到底该如何解释？
15、
人的行为一定是内心的折射，
那么古怪或者难以理解的行为，必定是内心深处（潜意识）的折射，
鲁智深一听美女有难，某些激素水平又上升了，强烈的保护欲又按捺不住，浑身的细胞都兴奋起来了，
直接把衣服一脱上了刘小姐的床，
从表面上看，鲁智深的行为是想恶心一下周通，
你个劫道儿的也想娶老婆？
“教你认的老婆！”
但鲁智深的内心深处，是不是也渴望有一位红颜知己，也渴望得到女性的温存呢？
那么在销金帐中，就是鲁智深与女人最近距离的一次接触，
这对天孤星来说，十分可悲，
可以想象，鲁智深坐过的这套床褥，刘小姐可能会供起来，但绝对不会再睡了……
16、
其实，鲁智深救刘小姐这件事是非常危险的，
虽然鲁智深武功十分厉害但也不是天下第一，
瓦罐寺的崔道成、邱小乙就能合力把他打跑，
如果桃花山的大头领是一台武功十分高强的强盗，再加上几百小喽啰，
不仅鲁智深自个性命难保，连刘太公一家也会遭到血腥的报复，
但鲁智深的思维十分简单、直接，为了美女不管不顾，根本没有考虑可怕的后果……
不管鲁智深的初心如何，他确实救下了一台即将被侮辱的少女，这是当之无愧的义举，奠定了他在《水浒传》中“侠”的地位，
最后，作者让鲁智深成了“佛”，相信有一部分也是因为“护花”的原因……
17、
最后，说说“花和尚”这个绰号是如何来的，
大家当个段子看吧，
鲁智深在大闹桃花村后，受李忠、周通邀请在桃花山住了几天，
临走时，李、周摆了一桌子菜和金银酒器，为鲁智深践行，并表示要下山抢劫，给鲁智深凑路费，
放着一桌子金银酒器不送，却要抢钱当路费，
这是很侮辱人的，
这个主意八成是周通想出来的，因为他实在太讨厌鲁智深了，
李忠比较厚道，桃花山的老大是周通让给他的，他并没有独霸决策权，而是事事与周通商量，
鲁智深不过是个萍水相逢的野和尚，而周通是自个紧密的合作伙伴，哪头重哪头轻，李忠是分得清的，而且鲁智深毕竟损坏周通的“好事”，所以也就同意了周通的主意，
哪知鲁智深做事根本不按常理出牌，趁着两人去打劫，直接打包了几件金银酒器，从后山走了，
李、周二人发现后，周通十分恼怒，
周通道：“这贼秃不是好人，倒着了那厮手脚……？”……“这秃驴倒是个老贼……” 鲁智深走了，周通憋的一肚子火儿才开始发泄，一口一台“贼秃”“秃驴”“老贼”，
李忠道：“我们赶上去问他讨，也羞那厮一场。” 李忠是个老江湖了，知道周通肯定不会去赶鲁智深，所以他当即表明立场，自个是和周通站在一边的，
周通道：“罢，罢！贼去了关门，那里去赶！便赶得着时，也问他取不成。倘有些不然起来，我和你又敌他不过，后来倒难厮见了。不如罢手，后来倒好相见……” “不去追赶”一定要让周通自个说出来，这其实是李忠给周通的台阶，
李忠道：“是我不合引他上山，折了你许多东西，我的这一分都与了你。” 李忠知道周通肯定不会要自个的那一份，但要是真的全给周通，我想李忠也心甘情愿，
周通道：“哥哥，我和你同死同生，休恁地计较。” 这就是黑社会的场面话了，鲁智深偷东西这篇儿就翻过去了，
后面李、周二人还会发生什么对话呢？
瞎猜一下，
周通：“哥哥，我和你说，那个鲁秃驴绝对不是指什么好东西！这几天他在咱这里，我没好意思说，当时他躺在老驴刘太公闺女床上，什么都没穿！光着个大腚！”
李忠：“哈哈哈哈哈哈哈哈……是吗，兄弟，真的假的啊！”
周通：“多少人都看见了！不过鲁秃驴虽然不是东西，但也真牛逼，为了一台女的，敢一台人对咱们这么多人！”
李忠：“是啊！我以前说他三拳打死人，你还不信……”
周通：“信了，信了！听你说那次也是为了一台女的吧！”
李忠：“就是为了一台女的！我徒弟史进也能证明！”
周通：“操！真他妈个“花和尚”！”
李忠：“哈哈哈哈哈哈哈……”
……
看官们，
阅后留一赞，江湖好相见，
抱拳
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