电视机剧《天道》中鬼才丁元英的哲学思想对你有什么启发 ..._ZNDS问答

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对于网络上有很多关于《天道》的深度评论。所以我决定对剧中各个人物-性格-以及谈到该剧中体现或折射出的物质与精神，政治与经济，谈到哲学，宗教，文化属性，本作者决定花几天时间分阶段对故事情节逐一进行分析，文化底蕴文笔有限-浅谈大家各抒己见！

总之，剧中有很多值得你去慢慢体会，细细感悟的东西；或者说，有些东西是可意会不可言传，

微妙的，但总会让你陷入沉思...

《天道》这部电视机剧看了两遍。了解作品首先了解一下它的作者；怀着对作品的喜爱和膜拜，前段时间把原著小说《遥远的救世主》大致读了一遍。心潮有些澎湃，一直想表达心里的对这部作品的感受，又怯怯不敢妄言。在网上查阅了一些相关的评论，又对着自个的感受，在此向大家推荐这部作品。　　剧本改编自小说《遥远的救世主》，先了解一下原著小说及作者。这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。小说涵盖了政治、经济、文化、宗教、爱情、法律等元素，观念独到睿智，主人公的很多经典台词让人深思推敲，敬而叹之，无法彻悟却又意犹未尽，欲罢不能。作者有着惊人的洞察力和感悟力，与年龄不相符的阅历和博学。有人怀疑豆豆后面有高人指点，且不论。在当今一日千文的快餐文化充斥眼目之时，《遥远的救世主》以一种傲岸独尊的姿态出泥不染。

文 / 张涔汐

这几天，我又被一帮创业者粉丝们软磨硬泡，提出的请求：

涔汐啊，你能不能用创业者的角度，帮我们再剖析《天道》啊。

我翻了一个白眼：

我已经剖析了13篇文章了啊，你们不腻我都腻了。但是仔细想想，涔汐确实没有从创业者的角度去帮大家剖析过。

架不住粉丝们的软磨硬泡，谁让涔汐是大家的宠粉达人，狗头军师？
小马扎搬好，坐稳了啊，今天涔汐教大家如何当一个优秀的项目经理。
《天道》为啥被称为商界“圣经”呢？
因为全剧中，王庙村扶贫成立格律诗企业完全是从无到有，各个环节那都是商道，以下6大创业思维够你学一辈子。
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找自己擅长的事情

之前我在直播中问过大家，为啥丁元英选择通过音响来进行创业啊？
为啥不选择农业，为啥不选择其他的行业？
核心在于：音响是丁元英擅长的领域，又属于实体业，再加上王庙村的几个音响发烧友全部对音响感兴趣。

这就涉及到一个关键问题，丁元英和王庙村的3个合伙人，全部达成一致的擅长领域和兴趣爱好，达成一致的产品生产理念，这个非常重要。

因为没有王庙村的冯世杰、刘冰、叶晓明的动员，王庙村的生产基地就无法启动。
至于王庙村的村民，你只要告诉他们如何生产就行了，他们要的不是兴趣，而是如何赚钱养家，只要能解决他们生存问题，你就是他们的救世主。
所以，这个项目的启动，丁元英是深思熟虑的。
音响是3个合伙人的爱好，也是丁元英的擅长，在兴趣价值上有着共同取向，这样这个项目的启动工作才能顺利完成。
我们创业也是一样，一定要找跟自己的资源优势、爱好、擅长等等锲合，而不是想干什么就干什么，否则是三分钟的热情。
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找资金

巧妇难为无米之炊，这项目要启动了，厂房、原料采购、房租、生产经营，没有钱不行啊。
第二步就是找钱，丁元英让欧阳雪入股，做大股东，然后让王庙村的3个合伙人注入资金再入股。
但是，冯世杰、叶晓明、刘冰没有银两怎么办？
用欧阳雪的名义借钱给这3人，然后通过这笔钱再作为入股的股本。

为啥丁元英这么做？因为欧阳雪不需要扶贫，需要扶贫的是王庙村的村民们，还有冯世杰、叶晓明、刘冰，这三人想要翻身做主人。

你既然想翻身，那么你得付出点儿东西吧，除了劳动，还有资金。
打工人和创业老板付出的东西不同，获取的利润当然也不同。
说到本质，丁元英是通过欧阳雪借钱给这3个人，再在背后出谋划策，然后帮助他们脱贫。
当然欧阳雪也没有这么多钱，这怎么办呢？从正天总裁韩楚风那边借啊。
想要创业又一毛不拔，那纯属是上坟烧报纸糊弄鬼的。
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资源整合，积累的人脉太重要了

为啥一个高管能在企业里混得风生水起，但是一创业就创伤，干啥黄啥？
因为创业者不仅仅需要管理的才能，还需要资源整合的本事。
企业的高管们，他们是站在老板资源整合的功劳簿上创造的价值。
但是创业者是啥啊？那是从0到1，从无到有的资源整合高手。
这就是为啥有人适合去当管理者，不适合创业的原因，因为他们缺少创业者资源整合的能力，也缺少一股匪气和狠劲儿。

咱们看看丁元英，先整合了刘冰、冯世杰、叶晓明，这三个既是对接王庙村资源的人，而且还是出资出力的人，然后再从欧阳雪那里整出个名义董事长的头衔，垂帘听政的是丁元英。

这资源配合的叫Perfect。
再整合王庙村的生产资料人工的劳动力，再整合到欧洲的前合伙人，再到研究生同学韩楚风。
大家看看，这一圈的人脉、资源、资金全部为丁元英所用，从生产、经营、包装、销售、推广等等，哪儿都用上了。
这就是创业者，创业者必要的能力就是资源整合的能力，没有这个能力，那你就踏踏实实上班吧。
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深谙人性

不懂人性的人，迟早会被人性给玩儿死。
丁元英是玩儿人性的高手，为啥让欧阳雪当名义上的董事长？因为那三个货没有格局，纯属于既想发大财，又不想担风险，还不想投资的主。
他们有空手太白狼之心，但无空手套白狼之智。
说白了就一个字“贪”，一到关键时刻他们必定会患得患失，趋利避害。
所以这大股东之位让欧阳雪去坐，因为欧阳雪可是从摆馄饨摊走出来的穷家女，这个姑娘愿赌服输，有格局识大体，知道谁是老大，丁元英要的就是这样的人。
格律诗跟乐圣肯定有一场大战，这王庙村的3个合伙人重视眼前利益，必将会退缩、埋怨、抱怨。
丁元英为了防止这3人扰乱军心动摇决策，提前让欧阳雪占股51%，就是为了获得决策权。
这三人退股是必然的结果。
因为他们从一开始就没有想着靠自己翻身，而是找高人，这种心态就注定了格局不会大，纯属等靠要的心态，等着别人改变自己的命运。
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林雨峰的乐圣，为啥会跳进丁元英设下的圈套？
说白了，还是丁元英太了解林雨峰了，林雨峰致命的性格缺点就是傲慢，目中无人的傲慢。
一句广告词：乐圣只有矛，没有盾。
这句广告词在丁元英眼里，只有大傻叉才能喊出来。
林雨峰是能伸不能屈的人，这种傲慢，目中无人的态度，让他根本不知道自己几斤几两，也让他看不清自己的局势在哪里，他的死也是死在傲慢里。
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懂营销

有这么一句话：一个不盈利的企业等于犯罪。
做企业肯定是为了赚钱的，既然赚钱必定绕不开一条路，那就是营销。
产品再好，你得让消费者看到你的产品好才行啊，这好酒也怕巷子深。

格律诗的音响刚上市，丁元英借用德国的企业圈的人士，来了一场音响测评，然后再上一本杂志，前后镀了一层钛合金，这格律诗的牌子在国内就香饽饽了。

中国有这么一句话：外来的和尚好念经。
产品营销上，丁元英是通过外国的测评做了一场名义上的品牌加持，然后再回国内来一个音响展。
这在洋人堆里混一圈这波操作，太懂中国人的秉性了，玩儿得太溜了，再碰上的乐圣，借着国内音响界龙头大企业，给格律诗撑脸面。
说实话，如果林雨峰性格没有那么猖狂的话，完全可以规避最后的结果。
格律诗的3个合伙人服软求和的时候，杀人不过头点地，可惜林雨峰太不厚道，带着一大堆的媒体长枪短炮噼里啪啦胡乱一拍，本来以此羞辱格律诗，没想到骑虎难下，搬起石头砸自己的脚。
营销的鼻祖，还看丁元英，那叫滴水不漏。
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掌握规律、会布局

普通人创业咋创的啊，想到哪里做哪里，结果呢，天天跳坑。
但是丁元英跟韩楚风去五台山的路上，已经把两年后的局都布好了，每一个进度的推进，都逃不过他的手掌心。
很多人说他神，牛。

说白了，不是因为他有多么牛，而是在于他掌握了创业的规律，他只不过是顺着规律，提前把局布好，剩下的只是等着步步执行了。

说到本质强势文化在于靠自己，研究规律，顺应万事万物的规律。
什么是神，只不过是掌握规律的人。
一个掌握规律的人，必将是一个布局高手，因为他们知道这棋子啊，该在什么时候下在哪个地方。
而普通人咋创业，一拍大腿这么干，一拍脑门干错了，结果那不叫创业，那叫创伤，钱没赚到结果赔得只剩下裤衩。
以上是涔汐给大家分享的6大创业者思维，没有这一点儿本事，我劝你还是朝九晚五踏实工作吧。
我是涔汐，一个打开你认知天窗的女子，欢迎大家文末评论啦。
<hr/>张涔汐：头发虽长，见识不短；眼光虽毒，嘴巴不毒，以犀利的文笔，让你的认知突围。畅销书《你的努力，是为了遇见更好的自己》，个人公号“涔汐”（id:zhangcenxi99），个人微信：zhangcenxi999。

聪明人主动寻死。
这种死是三观的破而后立，精神的浴火重生，只有将世界观，价值观，以及曾经信仰的一切揉碎踩烂，一遍遍推倒重来，灵魂方能在阵痛中分娩出想要的平静和智慧。
丁的成长之路，就是不断的精神自杀。
开头，丁从德国回来，在一个不大的房间，面对一个絮絮叨叨的老太太，和宁可父亲受罪也要成全“孝道”的大哥，骂自己“嘴里没一句人话，居然要爸死。”
这一段就能看出丁的原生家庭——思想上封建，物质上贫穷。
丁的慧根出现在底层平民家庭，好像巨龙的灵魂被锁在蚂蚁的身体里，只有压抑，憋屈。
穷人自古背负着更多的道德枷锁和天经地义，但“天经地义”这东西是天然被理性所拒绝的，所以小时候的丁元英八成是看不惯，也看不懂这个世界的。
“为什么明明那么讨厌亲戚还要和他们来往？”
“为什么要十年寒窗追求那张薄薄的证书？”
“为什么他没做错什么，就要被大家排挤？”
当他继续追问下去，惹得乌合之众不痛快了，苏格拉底就是他的下场。
丁面前有两条路，一是放弃自己不合时宜的追问，献祭理性获得廉价的群体认同，二是被主流孤立，被动成为一个“内向沉默”的人。
但小孩子哪有选择的能力，于是被世界孤立，丁只能将精神寄托于书本。这无意间保留了理性的种子没有被俗气同化，也让他有了进入名牌大学，拥有更高认知的可能。
更多的知识帮他认清了世界的本质——庸俗和低效率。
父母子女之间没有天然的恩情，源头是养儿防老的恐惧。
夫妻情侣不是天然的琴瑟和鸣，而是需要利益的统一。
一切道德都是表象，天经地义不过是强者的意志体现。
真相调和了他与世界的矛盾：大多数人，行为凭感情驱使，思想被道德绑架，简单讲，这是个傻逼横行的世界，而我的精神要比庸人高级，我本就不该追求这样世界的认可。
但不合群的痛苦，马上就转变为更大的，更深刻的痛苦。因为穷人也有精神需要，可他们无能享受艺术，所以只有义气，爱情，亲情作为慰藉，并衍生了一系列诸如“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”“路线错了，知识越多越反对”这种言论来合理化自己的粗俗。
丁看不起这种自欺欺人的阿Q精神，就必须要先精神自杀，剔除原生家庭那些包裹着糖粉的毒药思想，改造十几年信奉的观念无异于扒皮抽筋，现在，他的理性要求丁向内心最柔软的感情挥刀。其中滋味，只有自己知道。
对理性的人来说，思考是一种本能，也是一种煎熬，他们做不到无视事实，做不到自我欺骗，只能眼睁睁看着烈火烧进房子。要离开吗？这个带给无限温馨的小屋，这个承载了童年幻梦和青年梦想的港湾。
丁颤抖着挥刀，一步从门槛迈出，眼前风高云阔，刹那天地宽。
这一刀，让丁几十年后可以平静的问医生：怎么才能让我爸快点死？
<hr/>十几年后，当四十多岁的丁元英在饭局上被赶鸭子上架，作诗一首博得众人叫好的时候，他眼前浮现的，是年轻时的自己。
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
【自嘲】，嘲的就是自己。
知识带给丁清高，让他沉浸于“怒指乾坤错”的快意，这不难理解，因为面对一个傻逼的世界，你很难没有优越感。
直到（可能）某个人用轻蔑的眼神回应他：站着说话不腰疼，有本事你上啊。
丁愣住了，确实，他一直都是在打嘴炮，如果设身处地，他做的会比那些蠢人更好吗？这个疑问问住了丁元英，他无法自证，同时悚然警觉，自己瞧不上庸人，但做事竟和他们如出一辙——沉浸语言和想象，回避冰冷现实。
选择了简单的知，回避了痛苦的行。
这也是丁元英“强势文化”理论的萌芽：警惕一切顺应懒惰人性的环境，思想。
彼时，丁虽然博览群书，但思想没有深厚的生活体验打底，就像看到了高山上的一朵花，即使能用最准确的语言描述它，也不能取代将它握在手中的真实。
空有理性，没有觉性，
这样得到的“道”，轻飘飘的没有分量。
要解答这个问题必须“知行合一”，这也是丁对自己第二次的精神自杀和否定：丁元英啊，你也只会回避痛苦的实践，光打嘴炮罢了。
这一巴掌让丁真的破防了，汗颜了。
他要干什么？赚钱。
他要回答自己“对精神的追求”到底是真的不在乎物质？还是弱者吃不到葡萄后的自我安慰？
他要回答这个世界是不是真的和自己想的一样愚蠢？自己是否真的懂自己要什么？
于是他用十几年时间在红尘中历练，给自己的信念加码，用超强的学习能力投机赚钱，割韭菜揽金，亲身体会金钱在人类关系网里的流动。
他觉得自己的道是“放下”，但一个穷人没资格说自己淡泊名利，想证明放下，就必须要先拿起。于是他有钱后开始过最荒淫的日子，做最荒唐的事，来检验自己信念是否真的纯粹。
知与行不断磨合，矛盾双方不断对立，转换，统一。等他来到那座小镇，道行已接近圆满。
德国账户的500万马克，让他的见解不再是空中楼阁，而是资本搏杀下能力的明证。他超越了世俗话语权。
他住在家徒四壁没有空调的房子，睡在铁丝网床上，还能不改其乐。他超越了物质享受的束缚。
他可以笑着听面馆老板的嘲讽，被情侣占座后乖乖让位，淡定找另一个凉快的地方呆着。他超越了激素的控制，情绪的奴役。
这时候的丁，才是我们眼中的成熟，完整的丁元英，一个半仙。一个用实践完美自证的哲学家。
成就了阳明心学的理想人格：出世智者和入世强者的统一。
<hr/>回顾他走过的路，丁的“哲学”，“道”究竟是什么？就是他一直重复的：强势文化。
强势文化和弱势文化，并非泾渭分明的两条河。比如常见的一个说法：强势文化自律自强，弱势文化软弱自欺。这话不准确，更准确的讲：强，是对弱的觉知和否定，是自发的对舒适区的反叛，是尼采超人精神下的不断超越。
传统意义上的强者未必是丁眼中的强者，可能只是家庭环境让他习惯于自律，换言之，这是一份被他人和环境赐予的强大，当环境改变完全可能土崩瓦解，而真正的强是自己抓着自己头发拔出泥坑，实现自救。
从这个角度看，就不难理解丁一系列理念形成：发脾气谁不会，控制脾气才是本事；胡吃海喝谁不会，控制食欲才是本事；打嘴炮喷政府谁不会，躬身入局，下海赚钱才是本事。
只有意识到平庸，才能超越平庸。强势文化从来不关注流行的观念，因为那必然迎合大部分人，而大部分人都是软弱畏难的弱者，所以他们的观念往往幼稚可怜。譬如善恶有报，譬如求青天大老爷做主的“靠”思想。
丁的修行是勇猛精进，目标是金身无漏。但需求越多，漏洞越多，所以丁不断简化生活，不是他有受虐倾向，也不是他享受不起，而是在追求自身人格平稳运作的最低成本。最后，丁的快乐只需要一间10平米的不带空调的小屋就能满足，无欲则刚到一种恐怖的程度。
此时，丁已经修成半仙了。
五台山论道，和尚暗示他为何不拜入佛门，以丁的慧根，这辈子有可能得正果的。
丁推脱自己六根未净，“满纸一个嗔字”。
或许还有个解释，就是丁看不上佛陀给的道路：断灭诸念，彻底无欲无求。无欲似丁元英，天生半只脚踏入了佛门，但正是佛门修行对他太容易了，他才要拒绝。
他要保留一点欲念，留一丝“突破”的可能。虽然丁知道这几乎不可能，他的理论极度自洽，思想复杂到极点，很难再次体会像青年时“认清弱势文化影响下，自我的软弱”那种自我觉醒的痛快和痛苦了。
“杀不死我的，只会让我更强大”。普通人当鸡汤看，而强者会共鸣，因为这话道清了晋升之路的本质：就是不断用更新，更强大的自我，摧毁，替代旧的自我。
进步的实质就是自我毁灭！
独孤求败，但求一败。此时的丁发觉自己有钱有智，什么都能做，但也什么都不想做了。听音乐，看书，任时间流逝，丁未必喜欢这种状态，他或许在期待一个真正的神仙，以横扫一切的姿态碾压自己的理念，用降维打击般的强势找出自己的漏洞。
但丁没想到，他最后等来的是一个女人——芮小丹。
<hr/>狂热的信徒也有信念，但那是眼睛被蒙蔽，思想被控制下产生的信念，本质并不高尚，但芮小丹有灵性，有好奇心，她乐于吸收一切对立的思想，拥抱一种开明的视野。她的信念发自本心，而不是偏执。
而丁元英的“道”，强者之道，本质上就是循环的毁灭，新生，所以他没有坚守不可的信念，没有不得不做的责任，也没有信仰的终极价值。
丁智慧高深，以万相入无相，以灭我得无我，本是一条大道，但这种大智慧反而成为了“信仰之路”的最大阻碍，让他即使听到内心的声音也当做幻听。
信仰，和宗教无关，而是理性向非理性的必要一跃，是得到“天经地义”的价值去坚守，践行。
是寻得真我。
但丁自己的强者之路走到尽头，猛然发觉无路可走，无我可死。
芮小丹虽然没有丁的双商配置，但明确心之所向，正义至上。她有丁最缺的东西，即最纯粹，不需要根基的信念。
当生则生，当死则死。不念过往，不畏将来。把生命交给良心的判断，正义的呼唤。
芮小丹死后，丁半仙发自内心的给这位天国的女儿最高的评价：
“丫头，不简单呐”
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原作者：本人
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冯世杰和丁元英吵架这场戏，和陈茹借钱一样，
也是精心策划的。

可惜，刚开始我以为只是冯世杰一人策划的，
后来才发现，大意了，还有叶晓明等人参与。
甚至背后真正的主谋，真正布局者，其实是叶晓明。
所以聊聊这次有趣的吵架。

话说这天，芮小丹请丁元英吃饭，
带着丁元英，顺道先去把拷贝的音响图纸拿给叶晓明，
所以在叶晓明的音像店里“偶遇”了冯世杰。

冯世杰前一秒还恭恭敬敬、小心翼翼，
像捧着骨灰盒一样捧着唱片，还给丁元英。

并且夸赞：
“这张唱片可真好啊”
你看，牙齿里的烟灰都快笑掉出来了。

可后一秒丁元英一句：“还可以”，
就把冯世杰惹毛了：
“还可以？那就是不怎么可以了”

男人变脸，怎么比翻书更快啊？？疾如闪电，迅雷不及？？
这一变脸，毫无征兆，不可思议，莫名其妙。

把丁元英这个猛男都吓得一回头。

在场的人都很意外，丁元英眼珠子一转，并没搭话，
芮小丹也很困惑，她不想惹事，忙说：
“没有别的事我们先走了。”
也算非常客气的了。

丁元英也微笑着再度准备走了，可更让人想不到的事发生了。
冯世杰愤怒的在背后鬼喊辣叫：
“别走别走别走”

芮小丹问：“怎么了？”
冯世杰生气地对丁元英说：
“唱片是你的，但曲子和演奏可不是你的，你谦虚什么啊？

穆特是卡拉扬的得意弟子，你知不知道？
你说，这张唱片哪儿不好了？
是萨拉萨蒂的曲子不好？还是穆特的小提琴拉得不好？”

芮小丹也有些不悦了，
说：“您这不是较劲吗？”

言外之意，你给是战斗的公鸡——要打架？
我可是警察，什么坏人都不带怕的噶。

这不没事找事吗？
这种情况，正常来说，叶晓明应该赶紧跪在地上，抱住冯世杰，说：
“你们赶紧走吧，他喝多了。”

但叶晓明却拉了偏架，说：“您不知道，他最喜欢穆特了，
穆特拉的《流浪者之歌》让他眼泪都掉下来了，
还专门跑到北京看她的演出呢。”

先给冯世杰解释了一通，也侧面介绍了冯世杰，夸了冯世杰，
然后才说：“你们走吧，别理他，发烧友就这德行。”
这句话其实只是客气和掩饰。

丁元英也不理会，第三次转头要走，
冯世杰却动起手了，边拉丁元英，边说：
“你别走，别走别走”

冯世杰说：“你这人啊，不要说半句留半句的，
这不成心让我睡不着觉吗？
好不好你说清楚，不说清楚就走，别怪我看不起你。”

说了还有点心虚，有点怕，下巴都颤抖了，
冯世杰毕竟是憨厚老实，说狠话把自己都吓着了。
他也拿不准，这么玩，会不会太过火了。

而这时的叶晓明却非常淡定，
甚至都没看一眼冯世杰。
还学诸葛亮，耍帅的扶了扶眼镜，露出了自信而奸诈的小眼神。

丁元英倒也不怕事，而且心中大概明白了一二，淡淡地笑了笑，
问：“你说我们俩谁成心？”

好家伙，已经看明白了。

冯世杰说：“你有理说理啊！”
反正就是逼着你，不说也得说，陪我唱完这出戏。

丁元英有些无奈，只能陪唱，点点头，说：
“好，我个人认为，穆特的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。”

冯世杰问：“为什么？”

丁元英说：“你看啊，同样一首《流浪者之歌》的曲子，我们以穆特与弗雷德里曼的小提琴来做比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特她多了些宫廷贵妇的哀怨，少了一些吉普赛人流浪不屈的精神。”

冯世杰听呆了，芮小丹也听得入了神。

丁元英继续说：
“海飞兹当然无疑是一个伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子来说，他的诠释也不一定是最高境界。可能是因为他注意技巧上的严谨，反而染上了一丝匠气，少了一点儿虔诚。
所以就这３人演奏的同一首曲子来相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”

果然男人有文化，仿佛身上有光，
这一段台词说下来，还是蛮帅的。

冯世杰不解地问：
“你刚才说穆特是缺了点东西，可怎么又说她是心到手没到呢？”

丁元英说：“心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去。穆特的手，是一双女人的手。”

冯世杰服气了，嘴里也连连说：
“服！真服！我一定把几个版本都买来听听。”

冯世杰佩服的五体投地，态度重新变好，
又开始笑了，牙齿里的烟灰又掉出来了。

明面上的戏就到这里了，就是这么一场“不打不相识”的吵架戏，
但从背后而言，
这看似是一场危机，其实是一场玄机；
看似是完美的终结，其实是开幕的好戏。
看似是丁元英以才华折服冯世杰，对危机做了圆满终结，
其实是冯世杰拙劣的引君入瓮，有了交情开幕的新戏。
这不，见开幕已经稳了，叶晓明推了推冯世杰：

于是冯世杰慌忙追了出来，叫住丁元英，语气恳切地说：
“哎，这位大哥，今天能认识你，我觉得咱们是有缘。

我姓冯，叫冯世杰，今天晚上我请你吃饭，无论如何你得给我这面子。你要有事先去忙，我在这儿等你。”

先是自报家门，然后盛情邀约。
这么急，刚认识就要请吃饭？不交流几次感情？

芮小丹说：“对不起，我们现在就是去吃饭呢。”
冯世杰立刻像被浇了一盆凉水，十分尴尬，头转了好几下，但没有不去的意思。
梗在那里。

芮小丹尴尬的薅了薅手，征求丁元英的意见：
“丁先生，如果你不介意就一起吃吧。”

丁元英说：“行。”

而叶晓明不等别人有下文，抢先半拍说：
“我店里走不开，就不去了啊。”

高高兴兴逃离战场。
为什么说他高高兴兴逃离战场呢？
因为这看似是冯世杰的一场阳谋，更是叶晓明的一场阴谋。

你看，芮小丹的旁白是这么说的：
“这是蓄意的，而且不是一个人的主意，是冲着丁元英来的”
看第一遍的时候，我就是漏了这句话：
“而且不是一个人的主意。”

这句话大有玄机，我们来理一下。

从刚才的截图可以看出来，确实不是一个人的主意，
叶晓明全程没有一丝意外，为什么？
因为这出戏就是他导演的，

甚至可能他在心中已经排练过多次了，
哪里会出什么状况，该怎么接，怎么让冯世杰别搞砸……。

为了推导方便，我们需要往前推理：

首先，芮小丹在全城搜罗好音响，先找过叶晓明，
又去了别处也没找到合适的，兜兜转转继续回来找叶晓明。

叶晓明如诸葛在世，说：“我就知道，等你转遍了古城所有的音响店，
你还得来我这儿来。

古城经营HiFi音响的独我一家，
你要的那种音质，一般的家庭影院音响根本达不到。”

而且表示：古城的音响玩家，没有一个他不认识的，就那几套像样的东西。

这时的叶晓明还没有放在心上，觉得芮小丹是幻听了。
毕竟整个古城最好的20来套是谁在玩，他叶晓明比芮小丹清楚太多了。
他也料定这个小丫头片子，不会有多高端的玩家朋友。
可惜，他料错了。

芮小丹知道不是幻听，就请叶晓明去丁元英家里看，想照着原样配置一套。
这是第一阶段，叶晓明未见丁元英庐山真面目。

接着是第二阶段：叶晓明到丁元英家，见到音响后，吓傻了。
脸上除了惊诧还是惊诧；
像朝拜一样前前后后、左左右右，入神地观察每一个细节；
认真听声音……

“外行看热闹，内行看门道”
这时候叶晓明已经看出来了，知道丁元英是个高人，很高，非常高。

但是这时还有很多细节还是没想通。
直到回去想了一路，才想通了。
他先是倒吸一口凉气，然后恍然大悟地感叹一声：
“天哪。”
“我突然想明白了，巴拉巴拉……省略技术环节……。太狂了！”

这时候叶晓明就已经断定，
丁元英不仅是高人，而且是高人中的高人中的高人。
这尊佛远远高于古城那20多套音响买主，这得是多大的佛啊？？

为什么只是看了一眼音响，
他就能判定丁元英是高人？
答案也是他自己说的：
“都说文如其人，那玩音响的，就是声如其人，
文化、气度、财力都在里面了。”

文化、气度、财力都在里面了，藏不住的。
从这个时候开始，叶晓明识得了庐山真面目，
作为一个精明的生意人，作为一个同样能捕捉细微、善于布局的精明生意人，
叶晓明肯定不会放过这个天赐的、天大的机会。
于是他逐渐开始计上心头。
这是第二个阶段。

第三个阶段：计谋成型。

叶晓明想来想去，自己一个人发不了这个财，
丁元英没有理由帮自己发财，自己既没有好的项目，也没有好的交情，也没有名正言顺的发心……。

于是他想到了冯世杰。
赶紧打电话叫来，一步一步引杰入瓮。

但是很遗憾，光看电视剧，冯世杰吵架的阳谋很明显，可叶晓明的阴谋不是很明显。
因为这里电视剧没有交待完整，得看小说。

小说里的情节大致说一下：
叶晓明给冯世杰转述丁元英，说他是个高人中的高人中的高人。
并且鼓动冯世杰：你不是一直想为村里找点事做吗，这丁先生，你知道他是哪个庙的神哪？假如……假如什么什么的，也许是条道儿呢，你也不损失什么，指不定哪块地里打粮食呢。”

这句话很关键：
指不定哪块地里打粮食呢。
这句话其实既是对冯世杰说的，也是对自己说的。
这才是叶晓明拉拢冯世杰，结交丁元英的真实动机：
找块肥沃的土地，打粮食。

为什么这么推断？
因为电视里说过，这时的叶晓明其实正在转让店铺，
所以不难推测，
他正削尖脑袋在找发财方向，
但碍于格局受限，久找项目而未果；
也碍于没有高人带路，一直上天无门；
更碍于手上无兵，不知能在哪里打粮食；
更甚，他还碍于名不正言不顺：做的是想发财的美梦，对比来看，冯世杰洗车已经挣到钱了，吉普开着，心里想着给村里做点事。

所以一合计，叶晓明发现：
丁元英是尊大佛，必须拿下；
拉冯世杰入伙，挟天子以令诸侯，名正言顺的，增加丁元英帮忙的概率；

可为什么他自己不去结交，而是拉冯世杰呢？
小说里有这么段话：

叶晓明说：“我也都是随口一说，发烧友的心是相通的嘛，（你去）交流交流，玩呗。”
冯世杰说：“你脑子活道，你怎么不去交流？我还不知道这是烧香磕头的事？”
叶晓明往后一仰，展开双臂笑道：“你看我，虽然有点书生气，但一看就像奸商，跟谁都难接近。你这人一看就忠厚老实，好打交道。你有车，也有点底子，玩得起呀。”

一则，如叶晓明自己所说：他看起来太奸诈，冯世杰看起来憨厚；
二则，冯世杰有点底子；
三则，他藏在背后，成了以自己的能力，必须是老大，果然，后来当了总经理，冯世杰和刘冰是副总经理；不成也是冯世杰的事，自己毫无损失；

所以冯世杰在屋里走了几步，说：
“那就……交流交流？”
叶晓明意味深长地说：“交流交流！”

而后就是我们看到的音像店吵架（交流）的故事了。
这次吵架当然是准备好了的，紧紧抓住《流浪者之歌》这条叶晓明已经掌握的线索来布局并展开。

毕竟，如果你来结交别人，连对方喜好什么都不知道，
那无异于蒙着眼睛跳崖——高高兴兴、义无反顾的找死。
生意人，练就了最大的一个本领是：不打无准备之仗。
所以我们就看到了一场硬刚的吵架戏。

可惜，叶晓明道行还是浅，而冯世杰的演技也笨拙。
如此拙劣的演技，配上如此醒目的把戏，
阳谋与阴谋，其实丁元英早就看穿了。

但丁元英接受了，为什么？
这才是真高人。
看破不说破。
天下熙熙，怎么个乱法，我一清二楚，
但我不插一脚管你，好坏自结恶果，天道自有轮回。

不管你干什么，于我而言合适的对的，我会帮忙，
毕竟天地大美，且不言不说。

但是也提醒我们，天网恢恢，疏而不漏，人心恢恢，同样疏而不漏。
你的所有小心思，都逃不过别人法眼。
还是那句话，
惟真诚本身能通向真诚。
果然，后来叶晓明奸诈一场，也没得善果。

所以这场戏，在叶晓明看来，所有人都被他玩弄于股掌之中，
叶晓明评价自己：我显得奸诈
不不，他是真奸诈！

但从丁元英角度看来，他都知道你们那点把戏，
不是你叶晓明高明，而是丁元英开明。
你不是宝石而是沙子，可我眼睛里容得下沙子。

万字长文，创作不易，格式丑的请见谅，该说的不该说的我都先说吧，欢迎思想交流，万分感谢！
题主说对剧中各个人物-性格-以及谈到该剧中体现或折射出的物质与精神，政治与经济，谈到哲学，宗教，文化属性，我也谈谈肤浅的看法（更多的从理论思维层面，求交流探讨！）
一、思维和思想底色
（一）认知和认知失调。

当你认为的东西和现实的差距就是“问题”，这个问题就是——认知失调。
思考本身无错，它使人直视这世界的本质，错在自己阅历尚少，错在周围庸人太多。因为阅历尚浅，他们只了解这世界的半杯真相，正如站在台阶上窥见天光。一种自以为是的高傲使他们与周围的环境格格不入，他们年纪轻轻就遭受到了其他人尚且无法安然承受的冷遇，于是陷入抑郁和焦虑。

“错误本身存在叠加效应，误入一条错误道路的人会被接踵而至的谬误彻底摧毁。唯一的逃离方法是回归正轨，正轨即是当下的生活。”
这个时候你的认知是否正确呢？

认知失调，一方面可以改变认知，坚持自己是错的，重新调整认知；一方面可以改变认识世界的环境，认为是客观环境和他人的错误造成了错误，与自己无关。
探讨思维的时候，先要看看自己的认知，对自己和世界的感觉。

真实的世界是不可知的，或者说是不可能尽知的。你知道的不可能完全记下来，记下来的也不可能全写出来，写出来的也不能让人都理解，就算对方理解了，事物也因为时间变化变成了新的样态。
所以，认识自己和世界是动态的，不可能一蹴而就，一直在认识的路上，无限接近事实，却只能掌握事物的一部分。

（一）建构主义和本质主义
建构主义认为人的的性格是由社会所构成，人的行为是被社会信息影响，并达到建构者所理想的情况。这些信息（包括且不限于科学、教育和文化）能够塑造人。
本质主义认为万事万物都有一个本源，也就是说，事物都有一个像树根一样的本质的本源，比如树木的根就将它称之为本质。本质主义认为万事万物都有规律可循，而规律的根源来自于本质，由此可以掌握本质来掌握事物的运行规律，并且加以利用，这是本质主义的方法论。

建构主义经常被用于教育学、心理学研究，而本质主义则适用于一切研究范围。
说完两者概念，显然在社会科学层面，建构主义和本质主义是严重对立的。建构主义认为人的本性是社会影响塑造的；本质主义认为人的本性不能被社会引导消除，只可能改变其表现方式。
比如实际应用中，根据人性的特点制定法律，本质上立法者根据本质主义，实际操作上，是社会建构主义（法律随着社会变迁有所改变）。
需要注意的是，当代教育也是根据社会建构主义为基石创立的，而且众所周知，大部分当权者都是本质主义。

曾经看人举栗子。探讨思想形成过程：
阿富汗妇女蒙面，有人认为宗教保守主义，有人认为是迂腐、倒退、不符合现代审美。
假设你生于阿拉伯地区，面对同样的事情，看到周围人都这样，没接触西方思潮，是否会觉得理所当然，蒙面是生活习惯和信仰。
中国古代有裹小脚的习惯，时空穿梭，假若在古代，是否觉得裹小脚也是对的呢？
站在现代社会的立场，我知道你轻易能得到答案。觉得和自己当下的价值观不符合，开始当下的价值观也是社会驯化的。
所以，集体认为对的，就是对的；社会的公序良俗，大家都要共同遵守。

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。这句中国谚语大家都知道；英国谚语有不同看法：一个人做生意，两个人开银行，三个人搞殖民地。

多人合作是拆台还是合作，本身来说是要根据具体情况来看，但是由于每个人接触的教育和文化不一样，这就要说到《遥远的救世主》说的文化属性。
二、文化属性
(一）文化属性内涵
来到生命的起点，没有时间，可能只知道日出日落，那时候，对时间观念还有妇女装扮都一无所知，后天社会驯化了你的习惯和思维。虽然不是绝对，但大部分人都跳不出这个樊笼。
在信仰msl的国家，蒙面是一出生就是被肯定的；在古代，裹小脚也是毋庸置疑的。
在中国，可能因为内卷，认为三人没水喝，互相拆台；在美国由于不同的社会形态，虽然也有竞合作，他们可能会倾向于合作。（例子是借鉴别人的，我不认为中国人不会合作，反而中国人很擅长合作，众人拾柴火焰高，人多力量大等。语言也是社会规则的产物，不合规的语言都被消灭掉了）

举个例子。印度曾经出现过狼孩。让他们返回人类社会后，她们老是撕掉身上的衣服，害怕光亮;白天萎靡不振，午夜之后却变得十分活跃。她们不肯吃人类的饭食，而动物尸体和肉类那怕藏而不露，她们也能凭气味寻获，贪婪地大口吞食。她们不会人言，仅仅在夜阑人静后，不时发出阵阵长嗥。
生在哪个人群中，就会有这个人群的某些特性，你和身边的人互相复制，其实也是集体的复制品。

甚至武断的说：你的一切想法，都是通过一代代、一级级传达给你，通过灌输、根植。抛开身体的遗传，思想的植入无处不在。
【文化属性】，一群人共同拥有的思维模式和行为习惯。

每个人都有一个不大不小的圈束缚这自己，可能是社会、家庭、种族等。而文化属性则是潜移默化，根植在你思维的身处，影响你的思维模式和行为习惯。
这些也能直接决定形成一个人的思想底色和性格底色，根深蒂固地固化在一个人的大脑里，最终形成对所有事物的价值观判断依据。

印度教经籍《薄伽梵歌》中有这样一段话：我们降生在自然界；我们的第二次新生是在精神界。
性格决定命运，一个人的性格决定了他的机遇
美国的哈尼·鲁宾在《友人赠言》中写道：注意你的思想，它会变成你的言语;注意你的言语，它会变成你的行动;注意你的行动，它会变成你的习惯;注意你的习惯，它会变成你的性格;注意你的性格它会变成你的命运。
抛开圈子、圈层，每个人都有自己的归属圈层。草原民族民风剽悍；农耕民族精耕细作擅长守成。

没有对错和答案，只有适合不适合，有人强调对立就是狼文化和羊文化，穷人思维和富人思维。其实每个人都有缺陷，不能尽善尽美，在追求圆满。建构主义认为一切都能够在自我建构中实现自己想要的境界。
（二)文化属性的分类
《天道》台词：强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

也就是强弱是一种形式，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。且不为人的意志为转移。
这都赶上&#34;思想钢印“了，每个人都会接触到从小到大身边认为”正确“”规矩“的思想，从而形成文化属性。但是，这些先进去的思想痕迹，就很难轻易抹去。狼孩始终不认为自己是人类，一些人始终不愿意摘下面纱。
文化属性也是能看透他生长环境和教育层度的一个工具。
我个人不认同，一方面这是小说。另一方面，强和弱是相对的，中国人或者我认识的很多人都懂“无为保身”之道。

竞利逐名本是杀身之由，安贫乐道方为远祸之法。我个人一直认为不动总比乱动好，谋定后动，而强是什么？
人和人认知的差异来自哪？是文化属性，文化属性又到底代表着什么？
建构主义认为文化是生成的，持有强势文化观点的人大多认为自己对外界具有一定的改造能力，世界以及个人还具有可改造的空间，人与人，人与世界的关系也是动态的，客可塑造的。反之，本质主义则认为文化即是如此，持有弱势文化的人，多认为人与人，人与世界的关系呈现静态，不可塑造或者个人主观能动性少之又少

如何看待自己，如何看待自己与世界的关系本也属于文化的一种。
文化属性分为两类：弱势文化属性、强势文化属性

弱势文化属性，有依赖性。
生存哲学既，依赖强者，等待救世主。
看有人总结了，我借鉴一下：弱势文化属性的人【宿命论】、【速胜论】、【强盗论】患者中的一种或者几种。
（1）宿命论【强化外在，弱化主观】。
本质主义认为人性、人心难变，是固态的。宿命论相信命运早已注定，很多事改变不了
三大主要特征：迷信，盲从，受害者思维严重。

第一，迷信
所谓迷信，即试图寻找无规律之事的一种确定性，在无意义之处找寻一种群体的共同想象，获取心灵上的安慰。
得病不看病，期待速好。病来如山倒，病去如抽丝，病来病去，都不是一朝一夕。可恨世人只爱舍难求易，多年的重病，总盼一天痊愈，不听医嘱，不服药石，偏去求什么神汉巫婆，画符道士。最后病的更重，痛苦更多。

第二，盲从
人一旦有了跟风盲从的心理就会形成惯性，逐渐失去思考和分辩能力，最终个人思想和行为会跟随主流思想走。即使明明知道答案是错的，但是为了不被孤立，为了和群体保持一致，也宁愿认为自己是错的，不想也不敢质疑群体。

第三，受害者思维
把一切不好的结果，都归因于不可改变的客观因素。
受害者思维也称为怨妇思维。他们用圣人的标准要求别人，却用婊子的标准要求自己。
受害者思维是一种思维定势，患者常常觉得自己被不公平对待，把自己当成一个受害者，进而把整个世界都投射成“加害者”。试图通过责怪、抱怨他人，合理化自己，获取他人短暂的同情和照顾。这本质上是一种忽视个人主观能动性而透支生命的行为。

（2）速胜论
速胜论患者关键词是：【弱化外在，强化主观】。
速胜论患者有三大主要特征：短视，理想化，功利心强。
第一，短视

一句话：只见树木，不见森林。
两只狼来到草原，一只狼很失落，因为他看不见肉，这是视力；另一只狼很兴奋，因为他知道有草就会有羊，这是视野。每个人都有眼睛，但并不是每个人都有眼光。
冰山理论：一座漂浮在水面上的巨大冰山，能够被外界看到的只是露在水面上很小的一部分，大约只有冰山的八分之一，冰山的另外八分之七其实隐藏在水底。这些都是芸芸众生没机会看到的真相！一叶可知秋，一叶也可障目。速胜论患者的眼睛往往只能看到当下，自以为自己什么都知道，过于计较一城一池的得失。

第二，理想化
一句话：无视客观事物的负面存在，盲目高期待。
不知道你有没有发现：世间万事万物蕴含着对称与平衡的哲学，正如黑与白，明与暗，浊与清，其实都是正负一体的完整存在。当然，成功与失败也是做任何事情正负一体的完整存在。
不呛水不会游泳，不学无以用，学的痛苦和用的畅快是相辅相成的。妇人能生出儿子，丈夫能养出闺女，天者清虚，却有日月之实；地者沉浊，却有空谷之虚。万物自相矛盾，却又互相生长。
速胜论患者往往喜欢理想化。殊不知，人生不如意之事，十之八九。

第三，功利心强
一句话：一如气球，涨也匆匆，瘪也匆匆。
速胜论患者就是那种只看到事物的一方面的人，急功近利。
列子云：守真归一，则海鸥可训；若失道变常，则家犬生怖矣
万事万物都急不来，《如何快速瘦身\减脂》都是别人发现这类人急于求成，故意设下的全套。殊不知：做任何事情，前期付出80%，但产出往往只有20%；而后期只需要20%，却能产出80%。

（3）强盗论
一句话：非法打破既定社会规则，企图破格获取。
试问一个不敢与对手在同一游戏规则下公平竞争的人，不是外强中干的弱者还是什么？
【强盗论患者】奉行诈骗、盗窃、抢劫、非法融资等强盗文化。拼不过竞争对手，就采取不合法手段获取个人利益。
强盗文化本质上属于弱势文化的变异文化，企图通过暴力、谎言、钻空子、套路等不守规则的恶劣手段，破格获取，与大道、规律背道而驰。

2.强势文化属性
强势文化属性的关键词是：【独立】。
强势文化者相信这个世界只有一个规律：丛林法则，弱肉强食。
强者文化者奉行的生存哲学是：忍是一条线，能是一条线，忍人所不忍，能人所不能，两者之间就是他们的生存空间。
一句话：按照客观规律办事的人就是强势文化者。

三、如何打造强势文化
剧情台词：透视社会依次有三个层面：技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
技术创新。

很多学者认为“要说服他人，首先要说服自己”
——从内心认同工作的价值和说服理由
自我沟通技能的开发与提升是成功的基本素质
以内在沟通解决外在问题
——目标在外，自我沟通是内在和外在得到统一的联结点
自我诊断/自我提升
——我敢于承认自己是问题所在吗？塞北雕弓、蒙古弯刀，统一了横跨欧亚非的大帝国。成吉思汗旋风横扫欧亚大陆，不仅用塞北雕弓和蒙古弯刀，还有中原汉人学会了使用火器并使之成为攻城略地的首选战法。战争中，总是先有新兵器，后有新战法，能在新兵器基础上创造新战法者胜。技术创新，从而，造成了“野蛮”战胜了“文明”，在技术上提高了效率，也就战胜了敌人。英国带给华夏儿女的鸦片战争，也告诉了在技术革新，工业革命后的工业国，势必会战胜古老的农业国。

制度创新。

德军用闪电战，先败英法，再败苏军，靠的是英国人发明的坦克和苏联人发明的大纵深作战理论。发明利器固然重要，但善于把利器与新法结合运用到极致更重要。

文化创新。

内陆帝国、草原帝国抑或海洋帝国，无一例外，在其草创之初或是中兴之时，都必须创立或革新跟自身实力及目标匹配的政治与军事相洽的体制。因为凡帝国必扩张，无扩张则无帝国，而所有帝国的扩张都是从创立新制开始。这意味着帝国的政制改革必然要有军制创新与之配套，甚至有些帝国的政制改革本身即是军制创新。
例如，亚历山大的马其顿帝国，成吉思汗的蒙古帝国。这些国家，如果抽掉其军事体制，几乎无政制可言。其成功与衰败，也盖源于“其兴也勃，其亡也忽”的军事体制。对应的文化和纽带没有，自然就是“四肢发达，头脑简单”。没有比大秦帝国的崛起更有说服力的了。如果没有商鞅大刀阔斧地对秦制进行政改，同时亦推出一系列强军措施，既激励百姓又激励官兵，使“民乐战者为王”，从而为强秦打造出一支横扫六合的“锐士”之旅，那始皇帝一统中国是不可想象的。
其实践充分验证了一个不是真理的真理：一切成功，都是制度改革的成功，制度后面都代表了文化的变革。秦如此，罗马帝国、法兰西帝国、大英帝国、美国也莫不如此。哪个帝国不是向政制改革要效率，向军制创新要战斗力，然后才走上胜利扩张之路的？
光有一套看上去完备无缺的军制并不能保证军队一定打胜仗。原因何在？就在于制度是死的，人是活的。死的制度靠活的人去执行，则必然出现弹性，而这弹性其实是人性使然。正因如此，所有军事制度的制定，表面上都是针对不同事项做出的规定，如部队编制、指挥顺序、条令章程、法规纪律，但实质上只为一个目的，即如何把军人人性中的“优”释放到最大，“劣”压缩到最小，使一支军队能整齐划一到像一个人一样去行动。古今胜利之师，从来没有单凭军纪约束取胜的，一定有军功奖励体系与之匹配，所谓赏罚分明是也。所谓的惩戒性的“连坐法”，以军功换爵级的奖励法，使“猛将必发于卒伍”的理念真正落到实处，才使秦军终成虎狼之师。类似规法，在古罗马军团和蒙古大军中也不鲜见，可算是古今治军的不二法门。

古人云，天不变，道亦不变。但如果天变了呢，道变不变？答案是，当然要变。美国人莱特兄弟发明了飞机，却让意大利人杜黑提出了“空中制胜”论，又被日本人拿去成功偷袭了珍珠港；英国人发明了坦克，启发苏联元帅图哈切夫斯基创立大纵深作战理论，却被德国将军古德里安创造出“闪电战”的奇迹。这些事例都在告诉我们，原创发明固然重要，但比原创发明更重要的是如何把别人的原创发明和理论，迅速转化为自己成功的战争实践。这些事例也反过来告诉我们，对新技术的迟钝会导致对新理论的麻木，而对新理论的麻木必然导致与胜利擦肩而过、失之交臂。

剔除弱势文化属性，替换形成强势思维的过程是极度困难的，强势文化的人基本持有建构主义观点，建构主义认为世界是由个人建构的，强势文化的人就善于建构一个更利于自己奋斗的世界观，一种流动的世界观。
一个人想要改变思维的固有属性，需要质疑自己生前的一切理念和信仰，正如病来病去不是一朝一夕，思想的改变也并非一朝一夕之功，那文化属性的形成与固化也是前半生的积累，突然改变往往适得其反。
打造强势文化的核心是，你要先打破你阶层固化的大脑，把大脑中的底层阶级思想剔除，种植顶层阶级的思想。
打造强势文化有三个主要途径：认识自己、调整圈子、明白道理

1.认识自己，找到自己的方向
鲁迅先生曾说：世上本没有路，走的人多了也便成了路。啥是路？任何一个成功的经验起初都不叫路，一定是多人走过的、走多了、成功过的，才能叫作路。
真正的高手，不可追及，不可模仿，因为他活成自己的样子。他人的经验易于复制学习，但很难真正使用。

（1）复盘自身，提升自身思维格局
未来的商业，比的是谁有思维，谁才能赚大钱。
很多靠着改革开放红利挣来的，过于依赖曾经的成功经验，把一时运气赚来的钱，并不是自己的实力。没到某种层次，考运气挣来的，也会在时间流逝中因为运气遗失掉。

（2）扩大认识面

看到别人风光，搬运别人的经验方法，容易陷入唯经验、唯教条。而且很多时候只见贼吃肉，没见贼挨打。

很多人都误认为：大家都是人，别人能做到的我也能做到。
照搬往往容易学个形，漏其神。事实上你很难悉数复制别人的条件，只有根据你的条件去做你能做到的，才是不脱离实际的，精髓往往不是浮于明面轻易能学得来的。

多读书，一个人几十年总结的经验，在时间长河沉淀的精华，可以说，是你知识体系，眼光格局的奠基石。一些入门的心理学、社会学、哲学知识也能帮助个人更好的理解社会。

多交流，思维往往能和志同道合的人碰撞出火花，从而验证或者修正自己的思维。每个人的道理能不能说通，除了读书，还需要和他人交流。一些思维不是皇帝的新装，需要历练成钢，要淬火，浇水，敲打，去杂质，百炼百变的过程中让参与者有所觉悟。

多思考：无论任何一种信息表达传播方式，它所能承载的信息只会让我们有所觉，必须在思考加工去彻底的内化融入自己的认知体系中后不断的使用，去实践改良和验证，听到明白不一定能做到。很多人知道很多道理也过不好一生，一方面知识没有内化理解，另一方面，应用知识需要一个过程。读书不思考，就像驴拉磨，看着在进步，其实在原地打转。

（3）问道
从小到大，我们听过太多太多的大道理了。比如：努力就能成功。

努力真的就能成功吗？外卖小哥很勤劳、农民伯伯很辛苦？为什么是反面例子。
任何事物，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。
“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆”出自《老子》，意指道之一物，无声无形，无所变化，只要顺其自然，则圆转自如，永无休止。世界有其运行的道理
自己的功夫，就是你自己的道理，只有你明白，别人无从知晓。故而运用之妙，存乎一心，变化不拘，这是‘道’的境界，技有止，而道无涯。找到自己想达成的目标，按照计划推进。

2.修改圈子
年入5万年入50万年入500万思维不一样，这句话是一个人装逼说的。不是很喜欢这个网友，口气很大，但是思想内涵还是有点道理。

这就是随便举的不恰当栗子。百货公司的香水，95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。中美人与人之间也是这样，95%的东西（肉体）基本相似，差别就是其中很关键性的5%，包括人的思维、格局、眼界、见地。中低高产业链不一样，分配的利益也差异极大。
【文化属性】一群人共有的思维模式和行为习惯就是文化属性。要突破文化属性，破除的不仅仅是人际的圈子、思维的圈子还有格局的圈子。
更换圈子的本质是交换。人与人交往的本质其实就是利益交换。明白对方的需求，包括不仅限于财富、知识、情感等需求，如果你不懂利益交换原则，总想着免费获得东西，凡是好处都自己独吞，那么即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸！
资源换资源，秘密换秘密。

需求是什么？就是对资源占有。
自古征伐，不外有道伐无道，无道伐有道。所谓有道无道，那便是善恶之心；两国交锋，斗来斗去，终不离攻城略地、夺人子女，便如始皇帝、汉武帝，乃至近代的成吉思汗，个个都是征讨不休，永无餍足，这就是无餍之欲了。

当年如来执无法之相，欲破众生痴顽，但辛苦一生终归入灭于娑罗双树之间。其后千载以降，众生痴者仍痴，顽者仍顽，战无休止，祸乱丛生。以如来之摩诃般若，无量慈悲也难化解世间的戾气凶心，又何况他人呢？佛法为修身之理绝非济世之道，是以统统都是放屁罢了！
就我来看，格局有程度，不是盲目扩张，也不是盲目紧缩，与其探究什么道理莫如率性而为，世上可怜人多得很，瞧不过的便救他一救，又何必问什么道理？
不论龟壳大小，只能进的不算厉害，只能出的也不算厉害，须得能进能出，以无观有，以有观无才是真正的厉害。这个乌龟壳子么，那便是佛法了！也就是我们自己的圈子。

3.按照自己意图行动
也就是“实事求是”，根据自己实际情况，采取行动。
毛主席曾对“实事求是”作过精辟的概括，他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这一论断，深刻揭示了实事求是的科学内涵和基本要求。

原则五步法
https://www.zhihu.com/video/1413082651703705601
简单地说，实事求是就是从自身及客观实际出发，找到事物的必然规律，并根据这个必然规律设计行为流程，让行为流程与规律匹配，顺势而为。

坚持实事求是，关键在于“求是”，就是探求和掌握事物发展的规律
《原则》就一书说到，完成一个事情的五步法。
STEP 1 Have clear goal
第一步｜拥有清晰的目标
STEP 2 Identify and don’t tolerate the problems
第二步｜发现并不要容忍阻止实现目标的问题
STEP 3 Accurately diagnose these problems.
第三步｜准确地判断这些问题
STEP 4 Design plans that explicitly lay out tasks
第四步｜设计帮助你实现目标的明确计划和步骤
STEP 5. Implement these plans-do these tasks.
第五步｜执行他们【测试→失败→学习→改进→再来一次】的实践循环路径。

要避免失败，就需要警惕几种思维。
凡事不可能一蹴而就，失败，需要诊断问题，分析原因。之后调整计划继续前进。
学习。先说结论：学习=20%学（吸功大法：提升思维认知）+80%习（化功大法：内化技能能力）。在应试教育体制下，我们往往认为【学习=学】，这是一个很大的误区。因此，韩寒说：听了很多大道理，依然过不好这一生。为什么？因为【听道理】停留于【学】的层面，而【过一生】则属于【习】的层面。吃猪肉不是为了长猪肉，而是为了长人肉。学而时习之，习很重要，习很重要，习很重要。

看明白上面这张图，就明白走一步，再走一步，差了一点，获得却会很多。多走了半步，成绩却是云泥之别。

四、关于天道、强弱的讨论
天道台词：不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。

道德经云：天之道，其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。’又道：‘将欲翕之，固必张之&#39;

人之道本就是天之道。只不过，天道如水，随物赋形，在天上，它是一个模样，在水中，它是一个模样，在人群之中，它又是一个模样。可说天道唯微，凡人渺小，纵如老子佛陀，也仅能知其一面，而不可面面俱知。损强补弱是天道，损弱补强又何尝不是？不损弱，何来强，若无强，又从何损之？

满招损，谦受益，若奢求无度，必招天罚。人总是平衡的，我不信没有时间经验的积累，一个人能获得各方面的所谓成功，某方面的成就也不能迁移到生活、婚姻、工作等方面。
这世上的大名大利，总是伴随大悲伤、大寂寞，就像那棵大树，越往上去，枝叶越少，人也一样，越到高处，越是凄凉寂寞。所谓身临绝顶，进则悬崖万仞，退则地迥天高，大成若缺，此之谓也。

人性复杂，人心也是善变的。老想他的好处，说不定他真会变好，总想他的坏处，说不定他真会变坏。何况天道惟微，善恶无常，有时又怎么分得明白？
天道厚积薄发、欲速不达，花开叶出，均有其时。实际上，美酒伤肝，为何要饮？美食伤胃，为何要食？色欲伤心伐性，又为何有人乐此不疲？人心苦不知足，老子云：‘知足不辱’，自古以来的聪明人，又有几个做得到？
很多小孩，一开始都受宿命论的父母所影响，然后在学校和刚步入社会的时候学了陷入内卷，想速胜，走捷径。试图占小便宜，形成路径依赖。经常失败后，又会觉得自己不可能成功，哀自身命运之多舛；人终其一生的修炼，很多时候都是在跟自身的思维和格局（思维模式和行为习惯）作斗争。

不需要优于别人，而需要看透自己。
庄子云：死，无臣于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。

世事便是如此，你要看时，众生百态，光怪陆离，引人哭，引人笑，你不要看时，哪有什么芸芸众生？哪有什么大千世界？不过是荡荡虚空罢了，或许，连虚空也没有的。

大道如水，顺之一泻千里，逆之浊浪滔天。故而大禹治水，堵不如疏，与其出世佯狂，不如和光同尘。万物由外观之，各个不同，由内观之，均为一体。进得出得，来得去得，和其光，同其尘，出淤泥而不染，混同世俗而不沾红尘。就算流连于花街柳巷，也不会丧失赤子之心！
这个世界复杂也简单：人心多变，如何分黑白方圆？世事诡谲，总不离胜负得失。（觉得有点乱，求知乎大佬指点）

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电视机剧《天道》中鬼才丁元英的哲学思想对你有什么启发 ...

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