为啥神话传说中仙女很多都爱书生，这和玛丽苏小说、电视机剧的套路一样吗？_ZNDS问答

kunwujian

为啥神话传说里的仙女都爱书生这和玛丽苏小说和电视机剧仙侠上仙爰凡女一样吗

您好，很荣幸能够回答您提出的问题，下面是我的个人观点。
始于颜值陷于才华忠于人品。
首先古时候的人们尊崇“万般皆下品，唯有读书高”。读书被认为是光宗耀祖的事情，自然而然多数人渴望追求功名使家门荣光，使自个出人头地。小到平常百姓大到豪门贵族，均有书生，遇上书生的概率也是极其的大。

其次书生具有儒雅大方的气质，态度温和，举动斯文，文雅又朴实。谦谦君子，沉默的时候如清水淡雅，开口的时候如月光而柔和。

再者书生读的书多，上知天文下知地理，谈古论今又可以讲故事逗女孩玩，女孩子不是更容易被吸引了吗？书生大多数琴棋书画样样精通，为取得爱人开心，一幅画、一首曲子、一首为你而作的诗，吟诗颂月的美好时光，足以使女孩沦陷。

一样的，只是作者性别和读者受众不一样而已，其实都是作者的意淫。
第一：古代，男性作者是占据绝对领先地位的，我们看到的不管是四大名著，三言二拍，聊斋志异都是男性作者创造的。创作的过程其实就是作者满足自个的过程，男性作者当然会写仙女爱书生，作者本身就是书生，所以其实幻想的是仙女爱自个。
第二：在古代，会识字，能读书大部分都是男性。写仙女爱书生，这样书才有人看。如果写上仙爱凡女，那就没人看了。古代，女士会读书，识字的比例或是比男的小很多。
第三：到了现代社会，教育普及了，男女受教育程度差不多。自然就出现女性作者来写上仙爱凡女的故事，既是满足自个，也是满足女性读者的意淫。

我是用户高48229，谈一下个人理解。神话传说中仙女爱书生的社会原因是“万般皆下品，唯有读书高”的思想意识流传既深且广，那些靠读书功成名就的早己过了谈情说爱的年令，所以爱上正在求学的书生理所当然。
二，能把神话传说写下來的大多是那些落弟书生，他们本人的无奈往往寄托给一台美好愿望中，所以仙女爱这些风流才子也在情理之内。当然也有民间传说。出自于民间，民间的下层平民才有了被仙女所爱的故事，如牛郎织女；天仙配等。但对比之下要少的多。
三，文学作品的套路大致一样。作者所处的社会地位很关键，农民，工人等基层出來的作家写出來的主人公主体是基层小人物，他们的爱情生活接地气。而作者生活在大都市，他们作品中女主人公爱的是才艺双全，懂情趣，爱浪漫的精英，大佬。
不同的社会，不同的地位会有不同的爱情观，神话传说是这样，玛丽苏小说也是这样，也许不能称之为“套路”，但历史的根源是在起着主导作用的。

一句话概括，牛郎织女，有文化气息吗？

自古书生多情，好色，身上书生气浓少有凡间俗气，礼数周到又不过于迂腐。虽然身在封建礼制之下，但内心向往自由恋爱。所以多用浓墨重彩去歌颂美好的爱情。而身在仙界的仙女们无一不是情窦初开的少女，早已厌倦了天上长生不老却极其乏味的生活，向往人间烟火，渴望恢复自由之身，希望下凡到人间和心上人邂逅，体验男欢女爱，朝朝暮暮的长厢厮守。书生这样风度翩翩，温润如玉的少年郎自然让下凡到人间的仙女心神荡漾，一见倾心。

先跟您道声好。
这个问题问得很有意思，不过可以先告诉您的是：套路基本一样。
一、仙女迫切的自我认同感被书生以“意淫”的方式写出来

您其实也明白，神话传说很多都是仙女爱书生。
其实这个表述，不是很严谨，不只是仙女爱书生，下面这位（女鬼）也爱书生啊。

其实，书生这个词用得也不是很准确，为啥呢？
我们从耳熟能详的神话传说中可以看出，这些个仙女儿啊，女鬼啊，他们喜欢的人都是心怀正义，性格怯懦的男人。
刚好呢，大家一看书生挺符合诸多仙女儿的审美，于是乎，神话传说的作者们说了：得，定了，大家记住，以后都用这个书生来编这些桥段啊。
于是乎，仙女儿爱书生的事情就蔓延开来了。
但是呢，大家要知道，中国古代社会是典型的男耕女织的农耕社会，所以说重男轻女的思想啊，特别严重。
甚至在目前这个社会，在偏远一点的农村或者原始部落里，如果有个女的一直生的都是女孩的话，那可是要被村里面所有人耻笑的。
您想想，中华文明四千年，女性的地位确实低下。
那么神话是指什么呢？是一种虚构的文体，也就是说它包含了作者对于当今社会的不满，它里面蕴含了一种东西，一种作者看不惯，但是现实中改变不了的一种形态。
那我现实里无法改变，那我何不用虚构的形式来满足我的这种欲望呢？
于是乎，神话故事中很多都是书生爱上小仙女儿，小女鬼。
为啥这么写？
从书生角度来说，读书科考之路漫漫无涯，心生寂寞，写几道段子娱己娱人；
从仙女儿角度来说，那就是一种渴望被主流社会形态所认同的迫切心态。
二、穷书生和贵仙女的结合容易产生话题，容易圈住流量，也是“屌丝”的美好期望

从古至今，有一台真理，那就是流量为王。

举个简单的例子：
马云的女儿娶了象牙山村谢广坤家的孙子—谢飞机，就下面这精神小伙儿。

不用意外，第二天，各大媒体，国内国外都会争相报道这一天壤之别的婚姻。
成千上万的未婚男青年在苦思自个到底输在哪里的时候，还想问马爸爸一句：
岳父，你咋想嘀？
其实，话说回来，我们观察到：
凡是神话故事中的情节和现实中的往往是背道而驰、南辕北辙的。
为啥呢？
这就是现实。
现实里面，婚姻讲究一台门当户对，爱情追寻一台财力相当。
你看看自个周围朋友的例子，但凡是恋爱的中的两个人，一台家里特别有钱，各方面条件都好，一台家里穷得叮当响，人又长得磕碜，最后的结果基本上没有好下场。
不说悬殊特别大的，就是相差了一小点，最后也都多半没有好结局。
那么电视机剧里为啥都是，穷小子爱上了白天鹅这样的桥段呢？
因为你不这么写，你就违背了多数人的意志。
一旦你违背了多数人的意志，那么你的电视机剧收视率肯定扑街。
所以，为啥我们看电视机剧里面，至少一对儿里面的一台人必须要从基层慢慢成长为一台大BOSS，迎娶白富美，走向人生巅峰。
其实，不论是电视机剧或是神话故事，他们都是对于生活中那些不美好、有所欠缺的事情通过艺术加工的方式，呈现出一种美好的形态。
这种形态是为人向往的，这种形态符合了大多数人现实中得不到、心中却想得到的形态。
试想，一部剧里如果全是高富帅娶了白富美，穷屌丝娶了傻黑苦，高富帅和穷屌丝的后代继续重复着父辈的生活，观众会骂你这电视机剧三观不正。
甚至不用观众骂你，广电总局就会口吐芬芳地把这部电视机剧关进小黑屋，关你一万年，关你经得起考验。

以上就是我对这个问题的观点，如果有朋友对我的回答有不同的看法，欢迎在评论区与我交流互动，谢谢大家。

这真是一台有趣的问题，却也是反映人本性的一台问题，显然这两个不是一台概念，且分别代表了两个很现实的问题。
神话传说是人们追求美的一种希望

希望总是美好的，所以大家都希望他所看到的世界，都能如他所愿，但实际上却并不如此，那么这时候大家就会把他的心灵寄托，寓意神话和传说。换句话说就是以心灵的慰藉。

在历史的长河当中，书生总是一台可以改变命运的，非常好的一台途径，比如说中举中状元。平民百姓通过这种途径便可以一飞冲天。
所以大家从心理上是希望仙女可以跟这类仙子相结合。叫喜结良缘。
而对于书中来讲，却不一样

写书的人都比较自黑，可能书中的主人物就是他本身，他想把自个幻想成一种万人迷的形象，所以在写书的时候，不论是先是美，都会以它为中心。
所以在这种情况之下，更多是作者的个人意愿或者说编导的个人意愿，而非常巧合的是这种个人意愿正好与普通老百姓的梦想不谋而合，虽然其表现形式是一样的，但是其内部因素是完全不一的。
这就是理想与现实的距离。无论哪一种选择，你愿意相信的把美好留给自个。

影片电视机都是这样骗人的的啦，现实中，不管你是谁，只要有钱，你就是清道夫。

哈哈哈，这个事我好像很有发言权，大学期间做过专门的研究。
其实你说的不完全对，在中国古代的文学中，大多数是仙女爱穷书生，不过仙女爱穷书生，妖精也爱穷书生，宰相的女儿也爱穷书生。比如七仙女爱董永，聂小倩爱宁采臣，崔莺莺爱张生……
但如果你看西方的神话也好，传说也罢，却不是这样的，一般是公主被王子爱上了，或者灰姑娘被王子看上了。
所以说你只说了一半，是指中国古代的神话故事多是“下嫁”，国外的故事一般都是“高攀”。
什么原因呢？其实很简单。所有的文学作品能够流传，一定是读者推动的。在古代中国，男人才有读书权，所以读者都是男人，而且都是“读书人”。“穷屌丝男”逆袭的故事，才能获取读者的代入感。自古圣贤多寂寞，十年寒窗好辛苦，读书到底有没有前途呢？万一考不上如何办？忽然看到一篇“书中自有颜如玉”的文章，自然就有了动力。
因此这些故事大多数是还未考取功名的读书人“意淫”来安慰自个的创作，然后迅速得到了大量同类型读者的共鸣，从而最终流传。所以呢，我们会看到这些故事大多是没有署名的。《倩女幽魂》的故事取材于《聊斋志异》里的《聂小倩》，但并非蒲松龄原创，记住他是故事的“收集者”而非“创作者”。
目前什么总裁文、玛丽苏文也是一样的，只是由男人的幻想变成了女孩的幻想了。读者的转变带动了时代文学特点的转变。
刚才讲“读者推动文学发展”，这条是亘古不变的道理。比如说现代，并不是说男人幻想文不存在了，依然有，只是不再出名了，因为主要读者群改变了。再比如说，我们目前回头看卢新华的《伤痕》，你会发现这篇文章的文学性很弱，为啥那么火，甚至还成为一代文学的代名词呢？也是因为触动了当时大多数读者的内心，形成了共鸣。
每一台作家都想写出一部“能反应时代的巨著”，然而绝大多数写不出来，究其原因，并非是作者水平问题，而是没把握当下绝大多数读者之脉。

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为啥神话传说中仙女很多都爱书生，这和玛丽苏小说、电视机剧的套路一样吗？

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