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| 未知
孙笑川是谁？其实这个问题孙笑川自己给出过最精确的回答：孙笑川是平台。
你理解这句话你就理解为什么大家都恶搞他了。人们只是把孙笑川作为一个平台来用而已。就像为什么会有贴吧、微博、斗鱼虎牙、快手抖音一样，孙笑川就是为了某种主题而被网友创造出来的平台。这个主题叫做抽象文化，下文我会说到。
一、人是怎么成为平台的
这个很好理解。有人会问一个人怎么会是平台呢？但是李毅就是一个平台，李毅本来是一个球员，但是李毅吧变成了屌丝文化的集中地。其实李毅和屌丝有联系吗，没什么联系，但是恰巧屌丝文化诞生在李毅吧，那么李毅吧就成了平台。其实当年偶然一下，范志毅吧就不能作为屌丝文化的集中地吗？也可以。这是这个问题的偶然性。
但是必然性是肯定会有一个贴吧成为这样一个平台，而不会说没有李毅吧就没用屌丝文化了。这种东西是时代必然的产物，没有李毅吧只会没有“屌丝文化”这个名称，但屌丝文化是必然会出现的。
我上面那段话有一个不准确的地方。李毅不应该说是平台，他的情况依旧是李毅吧作为平台。但是孙笑川不一样，他真的是平台。
这种变化叫做去中心化。你们看过美剧《硅谷》吗？里面的主人公就试图建立一个去中心化的网络，因为当前的网络掌控在那些大公司手里。孙笑川成为平台也是这么一回事。
因为抽象文化和屌丝文化一样，都是一种非主流的亚文化。换而言之，斗鱼、微博、贴吧，网络的运营者和政府无形的手都可以轻而易举用抹杀掉平台的方式来扼杀这种文化。屌丝文化出现在十多年前，那会儿网络环境宽松，李毅吧没被抹杀，所以不需要去中心化的平台。
但是现在不同了，孙笑川的直播间前后被封杀过数次，直到现在他本人没法出现任何直播平台。抽象文化的贴吧被封杀过多次。B站一度把孙笑川作为和谐词。你们可以看到，以资本建立起来的平台，随时会有某只大手盖在你头顶，它一摁就能抹杀掉一个亚文化，甚至多摁几下也能摁死主流文化。
但是我前面说了：必然性。时代是这个样，它对应的文化产物是必然出现的，这是你阻止不了的。抽象文化就是这么一种应运而生的必然产物。所以既然资本的平台不给它活路，它就会进化出一个去中心化的平台生存。
孙笑川就是一个去中心的平台。孙笑川本人没法在国内直播平台露脸了，玩抽象的人也不再去看他直播了，但是抽象文化依旧活着。以前孙笑川的直播间是平台，现在孙笑川只是一个标签代号，你跑哪里都可以打上“带带大师兄”来玩一手抽象。
有人可能会说：那微博带带大师兄不是这个平台的中心吗？不对，如果带带大师兄这个微博号被封杀了，蔡徐坤的微博评论区就会出现同样的东西。或者是吴亦凡的、肖战的评论区。但是他们都不是重点，重点是你跑谁的评论区都会看到emoji文字，这就已经达到去中心化了。
二、抽象文化
讲到这里，我需要明析一下什么是抽象文化。抽象文化枝繁叶茂，细说就不说了，我只说一个重点：解构和祛魅。
恶搞是什么。恶搞说白了就是一种解构、祛魅。你把一个看上去很严肃、很一本正经的东西搞低俗了、搞好笑了，你就消解了这个东西的神圣性。
你们记得推特上的孙笑川258吧？他做了什么？他把废青打砸抢烧行为的神圣性完全消解掉了。什么为了香港独立、民主自由，这跟你们砸自己地盘的玻璃有什么关系？但是大家都被这个脆弱的逻辑链给捆住了，没人站出来指出：你们只是在打砸抢烧，你们什么好事都没做。
因为正经的话语是可被攻击的，谁都会当杠精。你去微博随便找一段话，你别管自己认不认同，你就当一回杠精，我保证所有话你都能杠。正面杠，谁人多谁赢，哪有什么正义可言，胜者定义正义。自己竖起墙的国家还想翻墙出征得胜归来，很鸡儿笑人。
但是抽象可以。对于恶搞你怎么反驳？你一本正经地指责，只会被人当傻子。无数明星已经向我们展示了这点，所有站出来指责网友被恶搞的明星获得的只有更多恶搞。只有认栽自嘲才是唯一胜利的途径。
玩梗、用emoji的抽象话则是另一种手法：制造门槛，同样让对方干不过你。我说你说的对，那你能给我磕个头吗？你怎么回击我？
既然干不过，那对方维护自己神圣性的举动就失败了，那解构和祛魅就成功了。
这就是抽象文化的核心。至于恶搞孙笑川本人，这就说到第三个问题了：
三、人人都骂孙笑川
为什么是孙笑川？孙笑川作为平台的优势是什么？
第一点我前面说了，就是去中心化，让抽象文化得以有生存的空间。
第二点则和抽象文化的本质有关：我们需要站在不败之地。
解构和祛魅是一件很危险的事，危险在于这种行为必然是攻击性的，那就必然导致反击。避免反击需要多重保护。
第一重保护就是抽象本身，它让人难以反击的。低俗的就是比神圣的难以反击，因为你骂低俗你只能骂它低俗，它说对啊我就是低俗。但是你把神圣的东西扯下神坛，它就回不去了。
什么是神圣的？没什么是神圣的。偶像明星是神圣的吗？他们尤其不是，所以恶搞明星偶像的东西一抓一大把。别的东西也可以同理这么干翻，当然有的东西干翻之后你就站在被告席上了，代价比较大。
那么玩抽象的有了先天优势，他们还担心什么？还担心孙笑川。
饭圈撕逼总是两败俱伤，因为你偶像容易被攻击，你的对手的偶像也同样不堪一击。如果孙笑川258打着爱国旗号去出征推特，必然死得很难看。前段时间我国和泰国网友的网络战争就这么输的。
唯一的方法就是没有偶像。但是没有偶像就没有平台了，人就聚不到一块去了。一个人玩是很没意思的，文化有意思就是因为一群人在玩。抽象文化想要作为一个整体，还是需要一个标签的中心（但不是平台的中心），也就是孙笑川。
为什么是孙笑川呢？因为大家巴不得孙笑川死。这个历史需要追溯到他还在直播那会儿了，不细讲，但是可以肯定自打抽象文化崛起起，我们就巴不得孙笑川死。
这就是第二重保护。我们的标签是孙笑川，但你们骂孙笑川我们没意见，我们骂完你跟你一起骂孙笑川。
这就相当于你和你的领居干架，你打着物管的名义往他门口泼油漆。你领居拎着油漆桶先想泼你门上，结果发现你家没有门，因为你其实是个住桥洞底下的流浪汉。你领居气疯了，一桶油漆泼物管脸上，结果发现你在边上笑：泼的好呀。玩抽象说白了就是这么玩的。
什么，你住桥洞底下？有什么关系，在网上你住哪儿都没关系，现实中你别住桥洞底下就行。如果有人站出来非要说住桥洞的人低人一等，你再跳出来和他对线，照样赢。
这也是为什么那么多人恶搞孙笑川。因为恶搞他是没什么压力的。人人都骂孙笑川，恶搞孙笑川实在是保险。要知道抽象文化的核心固然是攻击性的，但是大部分人还是不愿意天天出去和别人开战，咱们内部就有个孙笑川可以一起骂，就很开心。
四、人人都是孙笑川
孙笑川是谁不重要，但是他是谁也可能影响到抽象文化的发展。因为他可能会从标签变回一个人，甚至变成偶像。
这就是最后一个问题，为什么我们可以骂孙笑川？为什么孙笑川不会变成偶像，导致抽象文化还没崛起就从内部瓦解呢？也只有这个问题是真正关于孙笑川这个人本人的，前面说的孙笑川都只是平台、符号、标签，不是从一个活人的角度说他。
在世时的孙笑川
孙笑川是普通人。
你们发现没有。网络上孙笑川的虚假事迹铺天盖地，但是你真想知道孙笑川是个什么样的人，你反而查不到了。
我能告诉你答案：真正的孙笑川是一个普通得不能再普通的人了。普通到没太多可说的地方。他长相平庸，学历大专，社会经验是在工地当监工过几年。他家住在成都的新津县，一个什么也没有的小县城。他在直播时也从没有努力创造过什么，只是因为很多人骂他而时不时破口大骂反击一番。他甚至不是一个合格的直播，直播时播一休七。他被封杀都是因为网友的努力，他在临死前还表现得很普通。
要说有什么出众的地方，那就是这个人还真挺坚持普通的，绝不因为自己出名而搞什么骚操作。孙笑川是个保质期很长的普通人。
这就是完美的标签人。因为孙笑川是一个普通得不能再普通的人，所以他是一个纯粹的标签。
试问网络世界，有哪个名人能做到这点？你看蔡徐坤，先是唱跳打篮球被人黑，后来上节目表现好又被人圈粉了，这个那个的。你去看看孙笑川的直播，你能对他路转粉那你真是不正常。
这就是孙笑川的好处。他要是做出什么惊人的举动被大面积圈粉了，那完了，抽象文化的基石崩了。但就是因为孙笑川是个变成名人的纯普通人，他才能保持现有的地位。
孙笑川是普通人，所以人人都是孙笑川。我打着孙笑川的名义解构你，但是等你来骂孙笑川了，你骂孙笑川关我锤子事。 |
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